Мелхиседек, стр. 93

в любом явлении, более или менее сложном, которое мы изучаем в реальной практике.

Например, параллельные прямые никогда не пересекаются, это неоспоримо. Но в неевклидовой

геометрии эти же параллельные прямые также неоспоримо пересекаются. Любой материальный

объект является либо непрерывным, либо прерывным. Это и ежику понятно. Физика же в

настоящее время рассматривает частицы как непрерывные волны. Свет, таким образом, является

и потоком прерывных частиц, и одновременно непрерывной волной. Как хочешь, так и понимай.

Как мы уже знаем, наука называет это "принципом дополнительности", что подразумевает

125

описание какого-либо явления в противоположных, взаимоотрицающих терминах. Иначе его

нельзя познать. Его и таким "дополнительным" образом, пожалуй, понять нельзя, так хотя бы

правильно изложить то, что пытаемся понять, этим способом удается.

Если уйти от физики и других наук, то гораздо яснее нам будет увидеть, что принцип

дополнительности давно уже пронизывает все наше восприятие, только мы этого не замечаем.

Например, говоря о растянувшейся в воскресный день по дороге к морю змеевидной колонне

едва двигающихся машин на перевале, мы будем правы, если скажем, что каждый автомобиль

движется со скоростью колонны и именно поэтому скорость движения каждой транспортной

единицы так низка, что неотвратимо раздражает нетерпеливых водителей. Однако скорость всей

колонны определяется скоростью каждой отдельной машины в ее составе, поэтому водителям

следует обижаться только на самих себя! Так что же будет виной задержки - скорость колонны, не дающая водителям развернуться, или скорость каждого отдельного водителя, не дающая

колонне двигаться с прытью, соответствующей планам на этот день? В обоих случаях мы и правы

и не правы, что и называется принципом дополнительности.

Даже в отвлеченной от материальных объектов плоскости мы можем увидеть принцип

дополнительности. Любовь - это что такое? Это желание полностью и безоговорочно обладать

объектом своих сердечных притязаний. Однако, мало кого устроил бы односторонний вариант

обладания, при которым полученный во владение объект обожания не отвечал бы взаимностью.

Кто любит, тот всегда хочет взаимности. Он хочет, чтобы и его любили в ответ и также обладали

бы им безоглядно и полноправно. Следовательно, в любви мы хотим и полного своего

подчинения, как раба, и полной своей власти, как непреложного хозяина. Убрать одну из

составляющих этого нашего, составленного из абсолютно противоречащих друг другу

устремлений, чувства, и останется только извращение - садизм, мазохизм, или просто страдания

ради томления, но в любом случае останется лишь одна сторона и это будет не любовь. Принцип

дополнительности давно применяется нашим сознанием для определения сути видимых нами

вещей, но на самом деле он не выражает никакой сути, а примиряет непримиримое. Достаточно

всего лишь копнуть поглубже, как известная нам суть любого явления сразу распадается на

парадоксальные противоречия, которые по отдельности выражают совершенно разную суть

одного и того же, а вместе образуют некое отвлеченное восприятие невыразимой логически, но

приемлемо осознаваемой, сути.

Поэтому, не пытаясь понять то, что, очевидно, не дано нам понимать обычным рассудком, мы все же можем вразумительно изложить суть этой точки приложения для силы жизни.

Поскольку точка приложения нематериальна, как находящаяся вне материальной вселенной, и

ей до проявления в материальной вселенной нечему и некому было передавать силу воздействия

жизни, то мы можем сказать, что точка приложения является формой личного существования

Бога. То есть она и есть - Божественная Сила Жизни, Божественный Источник Жизни, принявший

форму некоего божественного бытия. Это - Бог в данной форме своего присутствия, как и Дух -

тоже форма Его присутствия, а еще есть Бог, который полностью присутствует вне материальной

вселенной, но все это один и тот же Бог, который одновременно является и Духом и точкой

приложения Своей Силы Жизни, то есть Источником Жизни небожественной, инобытийной Ему.

126

Разумный Источник Жизни, идущей от Бога и оживляющей мир. Личность. Я думаю, все

уже догадались, о Ком идет речь. Да, это Иисус Христос, который называл себя Сыном Бога, но

одновременно же говорил, что видевший Его (Иисуса), видел и Отца. Он неоднократно говорил, что Он и Отец - одно, но в то же время, говорил, что Отец послал Его искупить грехи Мира. Иисус

говорил, что Ему дана всякая власть на земле, но о том, когда будет конец времени, знает только

Бог (Дух?). Такое САМОСВИДЕТЕЛЬСТВО говорит за себя больше всех наших утверждений. Бред

никогда не использует принцип дополнительности и изложение в противоположных терминах.

Бред или полностью бессвязен, или удивительно складен, но в той же мере примитивен. Бред

никогда не смог бы объяснять что-либо стереопонятийным способом, при котором понятия с

противоположных сторон устремляются и сходятся, (не сталкиваясь и не соединяясь, но

сходятся), в одно, неуловимое для