Мелхиседек, стр. 471
не больше. Происходит лишь внутреннее наблюдение за благостным восхождением своей души, и всё. При этом человек фиксируется лишь на собственной рефлексии, теряя сам Источник
Рефлексии, Истину.
Ни в толкованиях, ни в тайнодействиях, ни в медитативных состояниях не совершается
выхода из своей внутренней реальности в Высшую Реальность, потому что наша и Его реальности
- это две абсолютно несоприкасаемые реальности, за исключением одного переходного мостика, соединяющего собой два этих несоединимых берега. Есть только одно звено, соединяющее нас и
Его. И это единственное, известное исторически и подтвержденное научными свидетельствами, переходное звено между нами и Богом, Которое можно было видеть, слышать, трогать руками и
вкладывать эти руки в Его раны. Выход же куда-то еще через все остальное - это выход
неизвестно куда через то, что мерещится. А мерещиться может разное - от Астарты, про которую
все уже почти забыли, до смотрящего за всем типа с подозрительной фамилией Гагтунгр, с
которым нас сейчас усиленно хотят познакомить. Померещиться может и то, что мультфильм "Том
и Джерри" сделал ауру нашей планеты почти непригодной для жизни. Или то, что существует
некое впускное-выпускное устройство, куда через одну трубу капает, а из другой вытекает, и не
что-нибудь, а именно наша карма, и надо просто знать, когда из-за чего где закапало, и вовремя
определенный краник закрыть, или, наоборот, открыть.
Логически нет ничего более логического, чем понять, что путь к Богу для человека может
иметь только богочеловеческий смысл и характер, если иметь в виду даже только логику данного
пути. Такой путь может совершиться только через богочеловечество Христа. И всё, что имеют
все, отрицающие Христа, (если имеют), когда говорят об этой высокой связи, они, согласно
простой логике, могут иметь только через Него. И это давно уже стало бы ясно многим, если бы…
не Мелхиседек, который изрекает от имени Христа, поучает от имени Христа, подменяет собой
Христа, и подсовывает нам вместо Христа писания, про которые Христос говорил "Ваши
писания". Те самые писания, в которых нам предписывается мелодично петь псалом о том, что
под Богом ходит тот человек, который берет детей за ноги и разбивает им голову о камень только
за то, что это дети народа из государства, политического оппонента. Мелхиседек дискредитирует
Христа и гневается на тех, кто понимает христианство не так, как понял его он в IV веке.
Мелхиседек забывает, что его Учитель в земной жизни гневался только на мелхиседеков, и еще
один раз на Своих учеников, когда они возомнили себя мелхиседеками...
Так какова же задача человека, (говоря о конце книги), которую мы пытались найти?
Делать добрые дела? Верить в Иисуса Христа? Пожалуй, что сегодня - сохранить Христа. Потому
что это - возможность слышать (ощущать) истину. Единственная. А дальше видно будет. Все
остальное приложится. Христианство - это умение слушать Истину. Это умение не обманет и
насчет всего остального. И относительно Добра тоже.
655
Нам говорят - не того слушаете. Мы готовы выслушать любого, только пусть он
предварительно сделает хоть что-то из того, что сделал Он. Не надо нам ничего величественного
- излечивать больных прикосновением, ходить пешком по воде, пятью хлебами кормить целые
армии, обращать воду в вино, делать слепых зрячими, заставлять истлевшие трупы оживать, менять в один миг мир и т.д. Пусть этот кто-то сделает самую малость, и нам будет достаточно -
пусть умрет и воскреснет, и пусть при этом пообещает нам жизнь вечную. И мы готовы будем его
выслушать. А пока этого нет, мы не должны больше никого слушать.
На этом и закончим. Книга подошла к завершению. Обычно в конце делаются оговорки, что это личная позиция автора и т.д., но эту оговорку мы сделали уже в начале, когда
предупреждали, что книга не угодит никому. Однако автор себя в этом не винит. Потому что
книга не угодила даже ему. Более того - автор вообще берет на себя смелость заявить: любая
книга - это самостоятельно существующая реальность, которую надо только правильно описать с
нескольких попыток. Авторы вообще тут не при чем. Книги сами приходят через них. Так что, все
претензии к ним, а не к авторам. В итоге, как видим, нет смысла не только в названии книги, нет
смысла и в ее авторстве. Впрочем, всегда можно пожертвовать определенными частными
смыслами ради одного большого. Надеемся, что нечто от этого, все-таки, в книге есть, тем более, что если это и есть, то это только ее собственная заслуга. Или беда. Автор пока не в курсе.