Мелхиседек, стр. 451

свою новую жизнь Богу, отрекаясь от старых грехов. Все шло, как шло, люди охотно шли к

Иоанну, воспринимая это как еще один обряд очищения, которыми полон иудаизм, как вдруг

Иоанн начинает говорить, что вслед за ним придет Христос и даже, что Он уже почти пришел.

Народ даже предполагал, что Иоанн это и есть Христос, но Иоанн упрямо твердил - скоро придет

627

Тот, Кому я недостоин даже обувь подавать. Все ждут Христа и попутно совершают модные

баптизмы. Иисус тоже пошел совершить крещение. И здесь - очень интересно: как вы думаете, как должна была бы произойти встреча двух братьев на реке Иордан? Родственными

приветствиями, вопросами, как поживает дядя или тетя, как здоровье племянников и т.д.

Очевидно, перед крещением все так и должно было бы произойти. Но вместо этого Иоанн

остолбевает - он вдруг видит оком пророка в двоюродном брате Того, о Приходе Которого

предвещал! Что-то чувствуют оба! Потому что Иоанн вдруг говорит Иисусу: "Мне надобно

креститься у Тебя", а вместо этого, мол, Ты приходишь креститься ко мне, на что Иисус, который

до предстоящего крещения был самым обычным плотником, вдруг говорит в ответ: "Оставь

теперь; ибо так надлежит нам исполнить всякую правду". "Тогда Иоанн допускает Его".

(Евангелие от Матфея 3:15). Мы приводим этот случай достаточно подробно, с одной стороны, для того, чтобы показать - вот что значит читать Евангелия внимательно. Если это разговор

просто пришедшего креститься и Крестителя, то это один случай, а если это разговор

двоюродных братьев, для которых одновременно и неожиданно открывается Что-То в их судьбе, то это совсем другое Евангелие, не так ли? А, с другой стороны, теперь понятно, что даже у

Иоанна, на глазах которого произошло что-то с Иисусом, вышедшим из воды, что позволило

Иоанну говорить о том, что он видел Духа Божия, спускающегося на родственника и слышал Глас

Божий, который утверждал, что это Сын Его, даже у Иоанна возникли серьезные сомнения - а не

ошибся ли он? Все-таки Христос и сын его тетки Марии…

Здесь мы возвращаемся к тому, с чего начали - откуда пошли сомнения? А сомнения

пошли от того, что Христос не делал того, чего ждали от него все и даже сам пророк, видевший

момент свершения пророчества! К тому времени Иоанн уже сидел в тюрьме, за то, что влез в

семейные дела царя Ирода, и стал его учить с кем тому спать, а с кем не спать, и из заключения

он пересылает Иисусу строгий и принципиальный вопрос: "Ты ли Тот, Который должен придти

или ожидать нам другого?" (Евангелие от Матфея 11:3). Это Иоанн у Иисуса спрашивает, Которому сам же первый сказал, что Он Христос! Расшифровать этот вопрос можно так (и нужно, вероятно) - чего Ты медлишь?, почему не прогонишь римлян?, почему Ирод до сих пор правит, да

еще и твоего брата в тюрьме держит?, Ты будешь, наконец-то, заниматься делом, или мы поищем

другого Мессию? Это письмо родственника родственнику. В ответ от Иисуса приходит ответ

Христа пророку, где на вопрос, Христос Он или не Христос (посланник Бога людям), дается ответ

без ответа в стиле Иисуса, который предполагает, что человеку ответ станет очевиден, если он

немного подумает над своим же вопросом сам: "Пойдите и скажите Иоанну, что слышите и

видите: Слепые прозревают и хромые ходят, прокаженные очищаются и глухие слышат, мертвые

воскресают и нищие благовествуют" (Евангелие от Матфея 11:4;5). Здесь, как всегда, выпад

Иисуса, который нельзя парировать. Иоанн и раньше знал то, что принесут ему в ответ верные

люди. Об этом говорила вся Иудея, вся Галилея, все Десятиградие и все другие регионы

Палестины. Но это было даже для Иоанна второстепенным! Главное было - когда возродится

слава царства Израиля? Вот такими людьми писались Евангелия, поэтому нельзя автоматически

принимать на себя их опыт восприятия событий земной жизни Иисуса. Надо смотреть шире, как

не могли смотреть непосредственные свидетели. А если мы