Мелхиседек, стр. 393

политических автономий. В этих условиях на особую роль в глазах римских политиков никто не

мог претендовать, и у священников не осталось таких аргументов в свою пользу перед своим

народом, как персидские солдаты на защите Моисеевых законов, или таких, как полный бардак

правления Селевкидов и Птолемеев (династий греческих царей), где со своим народом можно

было поступать, как угодно, окрика не последует.

Остался только один аргумент - закон, который они написали, придав его авторство

Моисею. Однако если раньше этот закон выдвигался в качестве примера какой-то особости

еврейского общества, потому что остальные народы жили по постоянно меняющимся традициям и

по временным установлениям очередной дворцовой семьи, то по сравнению с Римским Законом

"Моисеевы" законы вдруг стали выглядеть карликом, имеющим довольно жалкий и

неконкурентоспособный вид. Закон, авторство которого приписывалось напрямую Богу

(неоднократное напоминание "и сказал Бог Моисею" в текстах Ветхого завета) с приходом Рима

поблек и потускнел. Ведь, если ранее про персов и про греков можно было говорить, что эти

"нечистые" люди не знают закона, а мы (иудеи) знаем, то римляне принесли с собой не просто

закон, они принесли с собой Побеждающий Закон. Римляне показали, что "нечистый" и

"отвратительный" народ может создать такой Закон, по которому будут теперь жить все

населяющие землю народы и которому будет подчиняться иудейский закон, в который римляне

пренебрежительно даже вникать не стали, снисходительно разрешив иудеям применять его в

своей жизни в той части, которая не вступает в противоречие с их Законом.

Естественно, что для иудеев не могло не возникнуть вопроса - а так ли уж верно то, что

Бог стоит за их законом, если вот пришел другой народ со своим Законом, и подчинил их закон

этому своему Закону? Если другой закон выше иудейского, то чем боги этого народа уступают

родному богу Иегове?

544

Не мог не возникнуть здесь и попутный вопрос - царь Соломон был закоренелым

язычником. Уж сколько Соломон оказал почестей другим богам других народов, никто из царей

столько не оказывал. Соломон, правда, построил первый в истории евреев храм богу Иегове, но

вокруг этого храма он понаставил места служения всем остальным известным на то время богам, и сам служил этим богам, и жены его служили этим богам, и закон не выполнялся на каждом

шагу в самом главном своем содержании ("пусть не будет других богов перед лицом твоим, кроме

Меня"), а жизнь у евреев была райской!!! При Соломоне ни один еврей вообще не работал, работали только наемные батраки из соседних племен. Остальные цари также были не лучше

относительно соблюдения верности закону и Иегове, это сама Библия признает, но при этих

царях государство как-то держалось. Дела, как пишет Книга Царств, шли хорошо, прямо-таки

бойко, только как-то по-плохому. И виноваты были именно эти цари, которые не почитали

Иегову, и этот народ, который вообще позабыл и про Иегову и про законы Моисея.

Но вот пришел царь Иосия (640-609 г.г. до н.э.), единственный из всех царей, который

свято и истово соблюдал закон, любил левитов и даже культивировал в народе знания о законе и

о необходимости его исполнять. Вернее поборника закона, чем царь Иосия, история евреев не

знает. Наконец-то Иегова получил то, что так долго требовал от своего народа! Иосия даже идет

на прямой подлог, лишь бы утвердить в Иудее Пятикнижие. Некто Хелкия находит при ремонте

Иерусалимского храма после очередного его разрушения и пожара от рук завоевателей

(запомним этот факт - неоднократное полное разрушение и неоднократный испепеляющий

пожар) не что иное, как древнюю книгу законов Моисея, написанную им, но утерянную

священниками в храме и забытую народом!!!!! Выходит, некогда левиты трясущимися руками

приняли из рук Моисея книгу, написанную под диктовку Иеговы, донесли ее до храма, а там …

потеряли, да так и забыли поискать. Что поделаешь - "Священное Писание"! И вот после

нескольких пожаров и полных разграблений, наконец-то Хелкия наткнулся на эту книгу, которую

теперь предписано читать всем евреям и соблюдать все, что в ней написано. Иосия очень

старался. Иегова, наверное, был доволен. Все, что он требовал через Моисея, теперь впервые

стало государственной политикой евреев и их непреложными обязательствами. И что же? Именно

при Иосии звезда Иудеи, как мы знаем, закатилась окончательно. На десятый год после конца

его правления.

Люди, ведь, не были дураками. Свести это "дважды два" в одно уравнение и понять, что

полное несоблюдение закона сопровождалось расцветом, а его полное