Мелхиседек, стр. 330

калейдоскопа. Если не пробудиться (то есть, не угаснуть!), то колесо будет вертеться вечно.

Постоянно приходится читать, что восточные религии - это религии пробуждения. Имеются в

виду те религии, в основу которых заложен буддизм. Само слово "Будда" означает

"пробужденный". По декларации это составляет следующее содержание: все, с чем сталкивается

человек в мире, создано им же самим. Следовательно, по сути, все пусто, все лишь плод его

разума и надо от этого сна пробудиться. Все обман, кроме духовного пробуждения, некоего

слова пробуждения и некоего братства пробужденных. Но, во-первых - почему для этого сделано

исключение? Почему и пробуждение, и его слово и его братство - не обман? Никакого

обоснования! А во-вторых, в таком случае, и Бог тоже - ничто и обман? А это нам совсем не

подходит. И вообще, если все ничто, тогда это "все" не имеет никакого содержания, а тогда не

имеет содержания и сама эта религия, не имеет содержания и сама жизнь, и не имеет

456

содержания само пробуждение, потому что то, через что достигается пробуждение - правильная

мысль - тоже ничто, как порожденная все тем же "ничто", мозгом. Несколько дурная

наследственность у такого "пробуждения" (даже если это и угасание, которое упорно называется

пробуждением).

И теперь последнее, что можно сказать о буддизме, исходя из сансары. Сначала

напомним себе, что это все же никакая не религия, а философия жизненной позиции суицидного

толка, потому что это не может быть религией при отсутствии понятия высшего человеку, то есть

Бога. Став Буддой в череде рождений, человек уподобляется богу, и сам становится богом, Буддой. Гаутама-Будда выступает в этой "религии" как бог только потому, что он - первый

Пробужденный Побудитель, родоначальник всех остальных пробуждений и сострадания ко всему

существующему. Следовательно, когда образуется то самое "братство пробужденных", где

каждый будет Буддой, то появится множество богов, таких же, каким сейчас считается Гаутама, и

в этом случае получается вообще какая-то неразбериха терминов - с одной стороны вообще нет

понятия высшего человеку (Бога), но появляются откуда-то какие-то боги в неопределенном

количестве, что рождает какое-то несваримое понятие смеси язычества с самопоклонением

человека самому себе без всяких богов, которых одновременно вокруг не считано и не меряно!

Восток - дело слишком тонкое в данном случае. Надо осторожно положить это на место и

постараться забыть - психиатрия может лечить только буйных, а на тихой радости этого

красивого тупика можно прожить в удобной палате с трехразовым питанием до конца своих дней

почти в нирване, но это не совсем та нирвана, в которую стоило бы свалиться даже на крайний

случай.

А теперь о сострадании ко всему существующему. У пробужденного человека нет

желаний, нет страданий, нет радостей, нет целей. Разве такой набор достижений не убивает

нравственность? Если все в мире обман и пустота, то и нравственность - обман и пустота. Однако

человек-Будда не уходит совсем в никуда от нравственности в этом положении пробужденного, так как полагается, что у новоявленного Будды должно остаться все же одно состояние души -

жалости ко всему. То есть, нравственность как бы декларируется. Но это - химера. Если собаки

напали на ребенка, и грызут его, то жаль ребенка и без буддизма, а вот жалеть собак и не бить

их обрезком подвернувшейся трубы - даже с буддизмом не хочется. Такая жалость ко всему - это

равнодушие ко всему. Уравняв всех в жалости, мы уравниваем обиженного и обидчика, делая, по

сути, жалость просто вненравственным биологическим состоянием, бисером, который приходится

метать перед любой свиньей. Так работает дождь - одно растит, а другое сносит с фундамента и

уносит в потоках наводнения. Он равнодушен - выплюнул, что должен был выплюнуть, и вот

рядом тучнеют заливные поля, а чуть дальше погибли. или остались без крова и имущества, люди. Я свое сделал (говорит дождь) - это мое состояние души, а вы хотите, съешьте, хотите, выблюйте. Сострадание буддизма - это сведение нравственного чувства, сознательно

избирающего объект сострадания, просто к природному явлению, которое одно на всех, даже

если всех и не надо уже жалеть. Даже если такое сострадание и сохраняется у пробужденного -

оно не из нравственности, и нам здесь нечего искать.

457

Жалость как состояние души по своей сути не