Мелхиседек, стр. 321

становятся государственной идеологией. Мы их убираем, даже нисколько не сожалея и не

сомневаясь, просто даже как врагов Бога.

Кроме того, как не языческие, но полностью безбожные, должны нами быть оставлены

без доброго внимание и все этические учения, как плод человеческого разума, а также любимые

многими правозащитниками (почему, кстати, в футболе нет правозащитников и

левозащитников?) "Права Человека", где, исходя уже из самого названия, в центре стоит человек

с какими-то своими правами, а не Бог со Своим Законом. Туда же отправляем мы и высокие

социальные идеалы равенства, свободы, братства и справедливости, как имеющие отношение

только к материальному плану бытия человека и не имеющие в себе Бога, и туда же - все

444

философские доктрины, как опирающиеся на механизм логического знания, которое не способно

давать знание о непознаваемом.

Надо сказать, возникает ощущение, что мы сильно повысили свое мастерство в

различного рода очищении от ненужного нам материала. Прямо пыль столбом стоит, и искры из-

под каблуков летят - так мы управляемся! Посмотрим, как у нас будет получаться

непосредственно с выбором, а не с сокращением его вариантов. Но, продолжим. Следом мы

должны отправить в корзину те религии, которые имеют в своей основе национальную

составляющую верующего народа: синтоизм (японцы), индуизм и кришнаизм (индусы), иудаизм

(евреи). Во-первых, потому, что национальность - слишком условная причина религии, ибо

нации, как мы убедились, это просто стиль жизни определенных групп одних и тех же людей, они просто вспомогательно формируют собой один из субъектов истории и не могут составлять

собой безусловного смысла человека. А, во-вторых, - нас туда никто и не зовет, если мы, конечно же, не японцы, не евреи и не индусы. Обратиться в такую веру - сродни тому, чтобы

мужчине придти в женскую раздевалку, и, примеряя там лифчик и колготки, сказать: "Девочки!

Я теперь навеки с вами!". Ничего, кроме озадаченной улыбки, не могут вызывать, например, индуисты или кришнаиты европейского происхождения, расхаживающие в тогах и распевающие

"харе, Кришна", так как эти религии прямо говорят о том, что последователями их веры могут

быть только индусы, и что доступны они только индусам, и вершина цепи перерождений - только

индус. Все остальные рылом не вышли. Не имея в виду получить для себя такую религию только

лишь в форме личной клоунады, лучше ее совсем не получать. Стоит ли уже говорить, что у нас

цель как раз иная?

Итак, что же у нас осталось? Да то же самое, что мы и предполагали - ислам, христианство и буддизм. Три монотеистические, как везде пишется религии, то есть, признающие

Единого Бога для всех людей. А все остальное, что было до этого, мы привели просто в качестве

разминки, и чтобы не было недоразумений якобы недосказанных возможностей. Пора начинать

выбирать. С чего начнем? С буддизма.

Мы начнем именно с него, потому что он считается самой древней из мировых религий

(около 1 тысячелетия до нашей эры). В мире насчитывается около 700 миллионов верующих-

буддистов. Вообще-то сама методика рассмотрения религий не должна здесь иметь интриги. или

строиться на манер университетских лекций, где идет просто обзор доктрин и канонов, а выводы

оставляются на потом. У нас не религиозно-конфессионный справочник, и, поэтому, те вопросы, которые у нас могут возникнуть к религии, должны нами ставиться сразу же, потому что ответы

на них могут так же сразу решить для нас все дело в том случае, если они противоречат нашим

логическим выводам, основываясь на которых, напомним, мы ищем то знание, которое заменит

нам логическое знание. А таких вопросов у нас сразу же к буддизму возникает много. Очень

много. Например, первое, что бросается в глаза уже из самой истории этой религии, (даже не из

ее самой!), так это такой удивительный факт, что источник буддизма - это личные выводы о

собственной жизни одного человека, который родился в 567 году до нашей эры и звали его

Сидхартха Гаутама. Позднее он проповедовал под псевдонимом "Будда", что и дало название его

личной философии, которая стала личной религией нескольких сотен миллионов человек (!).

445

Одно это уже не вызывает собой торжествующих междометий. Мы, все-таки, ищем Веры, а не

философии. Но, все-таки, пойдем дальше. Возможно, мы чего-то пока недопонимаем.

Гаутама был наследным принцем, жил беспечно и счастливо в своем дворце, а затем

отказался от своего сана, ушел из дома и стал аскетом. Ну, здесь пока - ничего особенно нового, так как в то время любое духовное беспокойство, связанное с поиском истины, модно было

искать именно через отвержение нормальных человеческих условий жизни. Как-то