Мелхиседек, стр. 21
квалифицированных уст слетевшее. Причем вся эта компания была весьма подозрительна своим
постоянным стремлением хоть где-нибудь сделать хоть какую-нибудь революцию, или на худой
конец убить под видом революционного террора хоть пару-тройку каких-нибудь высоких
чиновников. Опасная компания. Именно она и проповедовала материализм, который у них
невесть откуда взялся. Материализм дитя или незаконнорожденное, или мать просто не упомнит,
- который из всех милых был все же отцом и не решается называть ребенка по отчеству. Но это
просто к слову, ибо мы уже знаем, что наличие авторитетов не дает никакой гарантии ни одному
учению в истинности. Нам авторитеты, собственно, и не нужны. Просто хотелось бы из всей
когорты материалистов увидеть хоть кого-нибудь хоть сколько-нибудь адекватного понятиям о
28
материалистических взглядах или взявшегося за свое дело. Иначе само содержание этого учения
сразу же вызывает недоумение своим странным генеалогическим древом.
А основное содержание этого учения звучит примерно так, - все вокруг нас из чего-то
состоит, это "что-то" для удобства называется материей и относится к ней все, что можно
увидеть, потрогать, измерить, укусить, вдохнуть и т.д., в общем, все, что воспринимается нашими
органами чувств или по результатам физических опытов. Материя первична сознанию, то есть
она главнее, и она это вторичное сознание (то есть младшее по рангу значимости для мира) строго собой определяет: каким ему быть и почему оно должно быть именно таким. Ну, а
главное, из-за чего весь материализм затевается, звучит так, - материя бесконечна, материя
была всегда.
Итак, первое, что должен признать начинающий материалист в избранном для себя
мировоззрении, огорошивает его своей абсурдностью и противоестественностью: у всего, что
вокруг есть - начала никогда не было! Это всегда вызывает шок недоверчивого недопонимания, (уж очень это похоже на своеобразную дежурную шутку застарелых преподавателей), и реакцию
отрицания у любого психически здорового разума - что за странность такая, предполагать, что
все вокруг было всегда? Понять такое умом невозможно. Но авторитет учителей давит, и, чтобы
стать материалистом, приходится через это перешагивать с намерением идти куда-то дальше, к
тем вершинам, откуда вещают наставники. Приходится это принять, не поняв, то есть, -
поверить. Материализм, таким образом, представляется вопросом простой веры в самой своей
первой основе, а никак не научно выведенным итогом! Это уже настораживает! Вызывает
мнительное подозрение сама научность материализма, если все его итоги основываются всего
лишь на ничем научно не обоснованной доброй воле начинающего и на способности его души к
вере. Не очень серьезная с научной точки зрения база.
Однако многие доверчиво перешагивают этот психологический барьер, надеясь в
дальнейшем своем продвижении понять то, что приходится пока принимать только на веру. Мы
этим путем не пойдем. Он для нас несколько экстравагантен. Такой метод познания очень
напоминает речь директора бассейна, обращенную к группе новичков секции по прыжкам в
воду: "Ребята, занимайтесь прилежно, учитесь прыгать и с вышки и с трамплина, осваивайте
кульбиты, сальто, перевороты, ныряйте как можно больше, нарабатывайте навыки, а как только
ваш тренер скажет, что у вас уже хорошо получается, то я вам в бассейн воды налью". Здравый
смысл подсказывает нам, что принимать на веру очевиднейшую нелепость во имя будущих
сомнительных успехов не стоит. Вряд ли такие отчаянные поступки могут приносить хорошие
дивиденды. Даже в философии.
В самом деле, - можем ли мы найти в окружающей нас действительности хоть что-то, что
не имело бы начала? Явно, - не можем. Любой материальный объект измерим, и, следовательно, любая его точка, от которой пойдет измерительный процесс, может считаться его началом в
пространстве. Любое явление имеет момент возникновения, и, следовательно, характеризуется
началом во времени. Весь миропорядок обладает в каждой своей составной части началом
каждого объекта и каждого явления. Если у всего миропорядка не было начала, то откуда оно
взялось в столь обязательном порядке у всех его составных частей? Получается, - неотделимый
29
признак нашей реальности, присущий всем ее составным частям, (обязательное наличие начала
у всего), опровергается основным же принципом существования самой этой реальности
(безначальностью)? Так же точно можно утверждать, что любая отдельно взятая вода принимает
форму сосуда, в который помещена, обладает текучестью и способностью растворять вещества, но вся вода в целом, - не жидкость.
И на таком абсурде покоится