Мелхиседек, стр. 169
постановка на просторах эсэнгэ; госстрах и медстрах; гознак, грэс, гэс, аэс, госиздат, политиздат, детгиз, учпедгиз; басф, освод, досааф, дээндэ, эмгэу, бэцэжэ (вакцина от
туберкулеза); военторг, агропром, военспец, сиэнэн, интерфакс, вип-концерт и пр. и пр.
Вот так в последнее время осуществляется "развитие" речи и "совершенствование" языка.
От чего-то еще оставшегося сложного, к новому дебильно-простому. Но это еще не вершина
падения, вершина - это смайлики на форумах, которые появились от бессилия человека в своей
письменной речи без голосовых интонаций передать собеседнику легкую иронию, тонкую
232
насмешку, доброе подначивание, дурашливый прикол, издевательский смех или торжествующе-
снисходительную шутку. Вместо всего этого и много другого - смайлики. Понимай, как хочешь.
Допрыгались.
В общем, подведя итоги, напрашивается вывод, что мы за все время существования
человека такое сделали с речью, что просто обязаны теперь на ней жениться.
Но как бы мы теперь ни поступили, а факт остается фактом - невозможно представить
себе, чтобы человек когда-то создал нечто такое из ничего, что потом до седьмого пота упрощал
бы применительно к своим способностям этим воспользоваться. Бог польстил нам, когда дал
такие сложные и многогранные языки. Нам всегда была непосильна ноша Его интеллекта, и мы
упорно и мастерски низводим его продукт до своего понимания.
Исходя из этого предположения существует великая возможность проникнуть в Его
тайны, если пристальнее взглянуть на языки, как на Его творение. Здесь многое могло бы нам
открыться, так же, как открывается все больше и больше в физическом мире, сотворенном Им.
Однако никто, насколько известно, с этой стороны на язык не смотрит, и в этом аспекте его не
исследует. Есть еще одна наука, которая занимается языком и она называется этимологией. Но
она занимается взаимопревращениями уже готового языка, и не дает ответа, почему именно эти
слова и понятия выражены именно этими словами. Если бы этимология занималась, например, не
словом, а камнем, а мы спросили бы у этимологии - "а что такое камень?", то она ответила бы
нам: "О, камень - это такая прекрасная и чудесная вещь! Из камня могут получаться мосты, дома, дороги, есть драгоценные камни, даже песок - все это камень!" Если мы будем настаивать, и спрашивать, - "а что же такое камень?", этимология нам раздраженно ответит: "Неужели до сих
пор непонятно? Есть даже искусственные камни - кирпич и бетон, причем кирпич может войти в
состав бетона… и т.д." Но - что такое именно сам камень, эта наука тоже не ответит.
Тот, кто разгадает тайну слова, его исконную связь между звуком и смыслом, тот
приблизиться к Тайне Тайн. Нам это пока не по силам, мы можем только предполагать, что слово
"Бог", означает "Тот, которому принадлежит все", поскольку слова "богатый" и "богатеть"
означают меру владения чем-то. Слово "человек", произносилось раньше как "целовече", где
"вече" - собирать, а значит человек - это нечто собранное в целое, сборная деталь. "Сознание" -
дает нам понятие через приставку со-, что когда наше знание соответствует какому-то Знанию, только тогда оно становится сознанием, знанием совместным с Ним. Слово "мысль" - это то, что
мы и есть. Мы это мысль, а мысль это мы. Семья - должна состоять из семи "я". Строить - сложить
вместе три компонента: материал, идею и действие. Слово - то, что осмысленно ловится, улавливается, славливается из набора слышимых звуков. Родить - ввести в род. Воздух - дух, который вокруг. Вода - то, что ведет куда-то, ибо раньше дорожно-строительных фирм не было, и передвигались вдоль берегов рек. Смерть - от умирать. Успокаиваться или переходить в другой
мир? Правда - то, что правит, доминирует. Ложь - то, что отклоняется от прямой правды, ложится. Исцелять - делать целым, неповрежденным, устранять повреждения от ран. Душа -
уменьшительное от Духа, маленькая аналогия большого Духа. Жизнь - от "жито", хлеб, то есть
жить, это питаться.
233
Все это лишь смешные догадки, но и за ними можно набрести на определенные
подсказки. А если кто-то достаточно умный начнет искать в речи Его подсказки осознанно и
самоотверженно, то не миновать революционных открытий. Может быть, Господь кого и сподобит
со временем на это, а мы остановимся на той мысли, что кроме таких подсказок, речь, если она
явление нематериальное,