Мелхиседек, стр. 129

именно меня нынешнего и не будет. Тупик. Непрерывность сознания не дает пока непрерывности

индивидуальности и что же делать?

А вот что - исходить из того, что есть. А есть у нас пока только одна наша же

сегодняшняя индивидуальность. Посмотрим, что мы о ней знаем. Мы знаем о ней, прежде всего, то, что мы ее осознаем. Мы постигаем свою индивидуальность с помощью самоосознания.

Дальнейший путь будет нелегок и основная мысль вырисуется не сразу, поэтому будем

внимательны, и начнем с того, что зададим себе вопрос - а чем мы ее осознаем? Сознанием. А

как устроено наше сознание? Никто ответа не знает, но одно напрашивается здесь сразу -

абсолютно все наши познавательные функции направлены абсолютно вовне от нас! Так устроена

конструкция нашего организма. Сознание нематериально, это мы уже отметили для себя, а

действует оно в материальном мире в направлении "от себя". Как прожектор. Вот как это могло

бы выглядеть на рисунке:

Из этого рисунка наглядно видно, что наше сознание может осознавать все, что перед

ним, но не может осознавать самого себя! Глаз может увидеть все, кроме самого себя. Уши

слышат все, кроме звука нашего сердца и движения крови по венам внутри тела. Обоняние и то, различает все запахи, кроме запаха внутренних полостей организма. Вкусовые рецепторы языка

могут идентифицировать любой вкус, кроме вкуса самого языка. Органы осязания могут осязать

все, кроме самих себя. Наше сверхзнание касается только вещей, лежащих вне нас. Чем мы

можем осознать свое собственное сознание? Ничем.

Так все устроено в нас в интересах самосохранения нас же в условиях материального

мира, в который мы проникли, но который чужд нам, и все в нас должно работать на то, чтобы

этот мир постоянно распознавался. Наши внешние восприятия - это система ориентации в

материальном мире и система применительной к себе оценки процессов, происходящих в нем.

Наша связь с миром осуществляется только через наши внешние восприятия. Поэтому мы и себя

176

осознаем только по внешним восприятиям, поскольку других у нас нет. Естественно, что при этом

то, что нами осознается, то есть наша индивидуальность, не является на самом деле нашей

сущностью, поскольку это именно некая наша нематериальная сущность осознает своими

внешними восприятиями нашу индивидуальность, а сама для нас остается за кадром. Эта наша

сущность недоступна для нас в этом проявленном состоянии. Она, эта главная наша внутренняя

непосредственная сущность, в земном существовании нами познана быть не может. Нет

необходимого органа ее познания. Есть только ее органы познания материального мира с целью

оптимальной ориентации в нем, а органов познания ее самой, направленных не от себя, а в себя, у нас нет.

Очевидно отсюда, что воспринимаемая нами наша нынешняя индивидуальность создается

нашим сознанием, исходя из необходимо запланированного вида нашей индивидуальности, необходимость чего в свою очередь слагается из внешних нашему сознанию конкретных

материальных обстоятельств. Будут другие обстоятельства, будет создана другая

индивидуальность. Индивидуальность выступает как вторичный продукт сознания, подгоняемый

каждый раз под условия конкретного материального воплощения, и отсюда ее такое возможное

большое количество в пределах одного и того же сознания одного человека. Наша

индивидуальность в конкретном воплощении - это конфигурация нас же самих в той нашей

части, которая должна жить и действовать в данном, заданном мире, в данных, заданных

обстоятельствах, в данный отрезок времени и, в конечном итоге, эта конфигурация может нами

меняться при смене исходных правил игры в последующих наших воплощениях. Если

представить нашу базовую сущность в виде человека, то наша индивидуальность это всего лишь

как бы рука этого человека, запущенная в реторту материального мира для работы. Если в

реторте будет радиация, то рука его будет одета в соответствующий защитный рукав, вид

которого может меняться в зависимости от