Мелхиседек, стр. 128
прапрабабушек. В дальнейшем в семейных архивах фотографии этих "прапра" находятся.
Это, пожалуй, все, что может уместиться в пределы нашего разговора, чтобы не выйти за
черту той границы, за которой наше свободное изложение превращается в детальное изложение
по книге "Все о встречах после смерти".
Но все равно, не правда ли - впечатляет и радует! Все эти события очень свежи, им нет
еще и пяти лет. Для того, чтобы оценить по достоинству их значение, человечеству нужно время.
Но уже сейчас можно говорить о том, что Моуди удалось навести мост между двумя мирами.
Данных о том, что умершие приходят и сообщают полезные сведения живым, было и до этого
очень много. Перечислить их не хватило бы печатного формата целой главы, но впервые эти
встречи теперь происходят не по прихоти ушедших, а по конкретной методике, которая
предусматривает успешную инициативу живых.
На таком мажорном завершающем аккорде существования нашей жизни после жизни
можно было бы и закрыть эту главу, если бы не одно обстоятельство. И имя ему - реинкарнация.
Переселение душ умерших в новые тела для новой жизни.
174
Вера в такое переселение душ присутствовала почти во всех религиях мира. Ее
исповедует буддизм, индуизм, брахманизм, абсолютно все языческие религии, религия Древнего
Египта, о ней говорили Орфей, Пифагор, Платон, эта вера является основным принципом религии
друидов, даже мусульманская секта бахров и христианские вероучения симонистов, василидиан, марконитов, гностиков и манихеев признают эту идею. Об этом же очень убедительно повествует
и Кардек, заявляя, что по сообщениям высоких духов, для того, чтобы получить статус высокого
духа, необходимо множество раз родиться и пройти земные испытания в различных телах и
судьбах, только через которые дух и может совершенствоваться.
Нам бы выгоднее было отказаться от такой веры, и мы увидим, почему, дальше. Однако
мы не можем от этого отмахнуться хотя бы потому, что об этом говорил Иисус тайно
посещающему его Никодиму, и еще потому, что наличие реинкарнации подтверждается…
гипнозом.
Впервые такие опыты провел в 1956 году доктор Хьюз из Государственного колледжа в
Мемфисе. На его сеансах даже скептики вспоминали свои прошлые жизни, говорили на языках и
диалектах тех стран, в которых они раньше, столетия назад, жили. Зачастую это были мертвые
языки и диалекты, и только специалисты в языкознании по магнитофонным записям могли
расшифровать сказанное ими. Гипнотизируемые сообщали такие подробности быта, отстоящие от
1956 года на многие века, которых не могли знать не только они, но и специалисты по истории.
И только историки узких направлений подтверждали истинность их данных.
После этого и другие гипнотизеры неоднократно проникали в прошлые жизни своих
пациентов, и каждый раз это было абсолютно надежно и достоверно в смысле той информации, которую современники получали о событиях давней старины. Причем, для подтверждения
правильности сеанса, перед этим гипнотизеры заставляли вспомнить гипнотизируемого о
количестве кирпичей, наличии трещин и наплывов в той, стенке, которую тот выложил 25 лет
назад. Память содержала все, до мельчайших подробностей. В другом случае, испытуемая
должна была вспомнить радиопередачу, которую слушала утром на кухне тридцать лет назад.
Она вспоминала все слово в слово, и архивы радио все подтверждали. Памяти все равно, что
извлекать из себя, события 25-летней давности или происшествия, возраст которых исчисляется
веками.
Кроме того существует множество случаев, когда просто живущие люди без всякого
гипноза вспоминают свою прежнюю жизнь, бывших мужей и детей, обстановку в доме, и даже
находят зарытые ими некогда в прошлой жизни клады за сотни километров от нынешнего места
обитания. Литературы по таким случаям также много и она давно уже не дефицит.
Ну и хорошо. Что нас беспокоит? Только радоваться надо бы. Однако сильно смущает во
всем этом то, что во всех этих прошлых жизнях человек был другой индивидуальностью! Не
легче становится и от того, что эту индивидуальность можно вытянуть с помощью гипноза. Ее
уже нет с нами. Она осталась там. А здесь - некто новый "я", которого не будет с нами, если мы
даже и реинкарнируем в свое время в новую жизнь. Чем это по большому счету отличается от
смерти, если нет непрерывности нашей индивидуальности? Реинкарнация равна смерти? Чем
такая смена индивидуальностей в пределах некоей моей сущности отличается от уничтожения?
175
Где радость оттого, что я буду жить еще и еще, если это буду не я, а какая-то другая
индивидуальность? Где-то в пределах меня нынешнего она родится, но я не буду этого уже
осознавать, потому