Книга без названия, стр. 5

апокрифах. А Церковь, дескать, не поняла. Или намеренно предала

Спасителя, восстав против истины апокрифов.

Возникло даже некое содружество медийных тайнознатцев, которые, хоть и туманно, но претенциозно ссылаются на

апокрифы, как на основания к пересмотру христианства.

«Разве «Нимфа» кисть дает?» – говорят они…

То есть – «мы знаем то, что вы не знаете, потому что читали

то, чего вы не читали …».

Вот здесь, как говорил старшина Васков, и начинается наша

работа.

Наша работа

А работа у нас будет такая, как будто это даже и не работа, а

игра – «Если бы директором был я».

Была такая игра на предприятиях СССР, когда администрация

привлекала к широкому обсуждению своей стратегии всех

сотрудников, независимо от должностей. И любой слесарь на этом

тренинге мог сказать – «а я бы вас всех, дармоедов, разогнал бы и

по метле в руки дал бы», раскрыв тем самым по-директорски

новые перспективы для движения вверх.

Вот и мы сейчас разберемся с апокрифами по этому признаку: с позиций некоего директора, у которого есть налаженное и

успешное производство, но к нему приходят рационализаторы или

слесаря, и говорят – «всё, что вы делаете, вы делаете не так, потому что всё, что вы делаете так, надо делать совсем не так».

То есть мы не будем говорить об апокрифах с точки зрения

научного или другого спора о них. Ибо в этом случае мы пытались

бы опровергать – что? Правильно – мы пытались бы опровергать

безмозглость. А какие меры можно взять против безмозглости?

Правильно – никакие!

И поэтому мы сыграем в нашу игру: к директору, допустим, автоконцерна, приходят некие люди и приносят ему бизнес-идею о

том, как можно резко рвануть вперед, устанавливая, например, рули не туда, куда они сейчас туда, а колесные пары компоновать

совсем по-иному, чем как они сейчас не по-иному, или что-то еще, не менее величественное.

А исходить в оценке перспектив мы будем из уже

имеющегося у нас, и, надежно работающего, христианства. И

смотреть на каждый апокриф, как на возможный бизнес-проект для

глубоких реформ.

Как говорится – а вдруг?..

Таковы простые условия игры.

А теперь пройдемся по перечню апокрифов.

БИБЛИОТЕКА НАГ-ХАММАДИ

Данная библиотека – это собрание древних рукописей, обнаруженных в 1945 году близ селения Наг-Хаммади (в Египте).

В ней как раз и находятся те самые чудодейственные тексты, якобы припрятанные древними мудрецами до лучших времен от

гонений злобного канонического христианства. Те самые

апокрифы, в составе которых мы должны обрести искомое –

сокрытые от нас ранее, правильные истины об Иисусе Христе.

Состоит библиотека из 13 книг, изготовленных особым

образом – Кодексов.

Многих интригующе заводит слово «Кодекс», но в данном

случае это не имеет никакого отношения к попыткам дать набор

каких-то объемных законодательных установлений от древности и

до наших дней. Здесь это всего лишь технический термин, который

обозначает один из типов переплетов, которые использовали

древние, чтобы собрать под одной обложкой несколько текстов

или один многостраничный текст.

То есть, в сегодняшнем языке это просто полиграфический

термин. Как альбом, брошюра, буклет или журнал.

Библиотека Наг-Хаммади состоит из вот таких сборников, Кодексов, каждый из которых имеет свой порядковый номер.

Начнем с первого сборника.

КОДЕКС I

«Молитва апостола Павла»

Это очень небольшая молитва. Всего три абзаца. Но горячая.

Суть молитвы – какая-то просьба преимущественно о каком-

то даре.

Автор молитвы не выглядит мелочным, но и не тяготеет к

конкретности. Его воображение ничем не стесняется, но ни на чём

не останавливается предметно. Вот в этом и состоит основная

стилевая особенность данного апокрифа.

Если же говорить не о стиле, а о содержании, то по ходу

текста, как, впрочем, и по его итогу, понятно лишь одно – человек

настроен кардинально поменять состояние своих дел, но пребывает

в неясном осознании необходимых к этому средств и целей.

Чтобы никто не