Книга без названия, стр. 169
обретениях мудрости».
Вот такой жил в тех местах ученый-самоучка, «галилейский
Циолковский», который без грантов и без академий, сидя дома, своим умом изучил всю науку и решил потом послужить
человечеству на пути прорыва к звездам.
В траектории этого намерения Иисус завернул к Иоанну
Крестителю:
«Когда же нашел Уверенность в Силе, пришел в пустыню к
Иоанну. Сказал: хочу, чтобы благословил Меня на Служение Мое.
Иоанн же спрашивал. А в чем, Твое Служение.
На что Он отвечал: Служенье мое есть раздувание Искр, что сокрыты в каждом из Сынов Господних, ибо сказано, что
создан человек по образу и подобию Божьему.
Дивился Иоанн учению Иисуса и говорил, что ему надобно от
него. Но Он сказал, исполни что прошу».
По тексту видно, что Иоанн не только не понял сути этого
учения об искрах («дивился учению»), но и не понял вообще –
чего этот человек от него хочет?!
«Зачем пришел?» – конкретно спросил Иоанн. Иисус же
ответил – да, какая разница? трудно, что ли сделать пустяк, о
котором просят?!
Как-то в этой истории они совсем не поняли друг друга.
А дело в том, что это не Иоанн Креститель, а сам автор
апокрифа не приложит ума, что ему делать с тем фактом, что
пророк Иоанн Креститель огласил Иисуса Христа Мессией и
Спасителем Мира. Кстати, из опыта нашей работы мы помним, что
это очень мешало вообще многим.
Однако громкий факт встречи Иоанна с Иисусом был таков, что от него нельзя было отвертеться, и поэтому автору пришлось
свести эту встречу к бытовухе – заскочил Иисус к Иоанну по пути, поговорили ни о чем, можно даже сказать, почти повздорили, и
пошел себе Иисус дальше, а Иоанн остался удивленный.
И пошел Иисус, отметим, не просто так, а пошел он искры в
людях раздувать.
И много чего он сделал для этого, но потом его зачем-то
распяли, а он зачем-то потом – воскрес.
Вот и весь сюжет этого «евангелия».
В финале воскресший ученый приходит к ученикам и
сообщает, что теперь они должны продолжать его дело в мировом
масштабе, но – без него. Он с ними больше не пойдет. Почему? Да, кто ж его знает? Или потому, что некогда будет, или не по чину, или просто не понравилось, как гвоздями прибивают…
Неважно. Главное, что учение оставлено, и каждый может его
учить.
А мотивация к учению проста – надо раздуть в себе искру до
такого хорошего пламени, чтобы стать богом и никогда не
умереть.
То есть, здесь мы видим эзотерическую идею в её предельном
варианте сверхспособностей – сразу стать богом. Ну, чтобы не
мелочиться.
Надо только поверить в себя!
«Иисус же сказал ученикам Своим: истинно говорю вам, что
трудно богатому войти в Царствие Земли Будущей;
и еще говорю вам: удобнее верблюду пройти сквозь игольные
уши, нежили богатому войти в Царствие Земли Будущей.
Услышав это, ученики Его весьма изумились и сказали: так, кто же может войти?
А Иисус, воззрев, сказал им: человекам это невозможно, богам возможно все».
Мы помним, что в канонических Евангелиях сказано –
«человеку самому спастись невозможно, Богу возможно всё». То
есть – только Бог вас спасет. А здесь – каждый станет богом и
осилит эту задачу персонально для себя.
Чуть переврал, и получилась новая концепция.
Вся низость политики