Книга без названия, стр. 168
литературы.
Делалось это ради забавы. Без высоких целей.
Не то, что в апокрифе «Евангелие от Матфея искреннего»…
Честно признаюсь, даже стыдно предпринимать что-то
серьезное, чтобы исследовать эту лицедейскую работу, настолько
в ней всё на уровне обычного детского ума.
Метод составления подобных фальшивок прост – делаешь
поздние вставки в текст уважаемого оригинала и направляешь эти
мелкие пакости на то, чтобы исказить его изначальный смысл.
Подрисовываешь пенисы и сиськи.
Только не на публичную потеху, а скрытно, чтобы в глаза не
лезло и работало на задумку.
В итоге люди берут в руки, читают в готовности получить
ожидаемое впечатление и не сразу догадываются, что испачкались.
И это только те люди, которые в развитии своего жизненного
опыта успели обрести способность однозначно различать истину и
ложь.
А многие и не заметят. На это и расчет.
Ложка дегтя – уникальное средство изгадить всё незаметно.
Здесь же эта ложка добавляется методичными впрысками, чтобы из-за разрозненности вонючей субстанции общий эффект не
сразу бросался в глаза.
На первый взгляд это всего лишь авторизованный пересказ
канонических Евангелий, в котором, как принято в литературе, добродушно дозволяются всякие неточности и разная отсебятина.
В этой традиции к авторскому пересказу всегда полагается
относиться, хоть и не уважительно, но без особой
требовательности. А то и совсем без серьезности.
Ну, а что такого, если автор что-то такое ляпнул по
скудоумию – всем ведь известен правдивый источник…
Но данный текст – это совсем не эксперименты лоботряса, потому что в нём всё проистекает из серьезных мотивационных
пружин оседлать христианство и втащить на его горбу в
повседневное обращение базовые постулаты совсем другой теории.
Автор трудился тщательно и продуманно. Сохранив
завораживающую форму канонического изложения, и, тем самым, обеспечив тексту пульсирующую благодать, он с подкупающей
простотой понатыкал в ключевых местах такой гадости, что
изменил не только смысл Пришествия Христа, но и сущность
Самого Христа, сведя всё это к простой эзотерической идейке.
Мы знаем, что у любой эзотерической идейки существует
преимущественно два корня: или её выдвигает человек, теснимый
личными разочарованиями и подорвавший на этом психику; или её
прокламирует неисправимый мистик, чье сознание блещет вот
таким простым свойством верить в каждую собственную мысль как
в действительную реальность физического мира.
При этом у любого из этого типа людей обязательно
возникает перекос в желаниях обрести для себя невероятные
сверхспособности.
Собственно говоря, эзотерических идей потому и было
столько много, что каждая из них спотыкалась и смертельно
разбивала себе нос именно на этапе достижения
сверхспособностей, когда неприятно выяснялось, что описанное в
ней очень хорошо может быть описанным, но материальным – не
может быть никогда.
А ведь хочется, чтобы было материальным. Значит – эту идею
хороним, ищем новую.
И поэтому где-то на земле неустанно, постоянно и прямо
сейчас, готовится еще какая-то очередная идея под этот прицел –
обрести невиданные чудо-способности.
Это «евангелие» из той же серии. С этого конвейера.
Кратко изложим суть текста.
Родился как-то в Галилее талантливый мыслитель, который с
детства читал много умных книг и в итоге пришел к выводу, что в
каждом человеке есть частица Бога. Он присвоил этой частице
яркий термин – «Искра Божия».
«От младенчества Он имел в себе Силу и Жажду. Силу Духа, и Жажду хотения Духа. … Сам же множил свою мудрость. Да не
только книгами иудейскими, но и много египетскими, римскими и
шумерскими.
Так отвечал Он изумлению отца и матери своей: Грядет мне
послужить, а до срока, не могу иметь не