Книга без названия, стр. 10

мире такова, что никому смерти не избежать.

По Воскрешении же будет Бессмертие и никто больше не

умрет. Но для этого Богу придется произвести изменения не в

сущности человека, а в сущности всего мира и в Своем

Собственном Бытии – соединить и то, и Это в одно общее и

создать в организме Собственного Бытия приемлемую нишу для

Сосуществования с человеком, чтобы постоянно наделЯть

человека Вечностью из Самого Себя.

Воскрешение человека — это создание новой, невиданной

доселе даже Богу, системы мироздания. Богочеловеческой.

Вот и представьте теперь, что означает для Бога вручить

человеку этот дар бессмертия. Для Бога это означает не прийти в

чей-то дом с щедрой акцией и уйти в скромном самолюбовании.

Это означает – полностью перестроить Свой Собственный Дом и

начать быть в Этом Доме совсем по-другому.

И пусть мне кто-нибудь скажет, что Бога в этом намерении

можно легко поддержать своим постом и молитвой…

Бог делает это только из любви. Добровольно.

Сложный, малопонятный, но это единственный путь

реализации этой Возможности – получить Жизнь Вечную. Он даже

логически – один единственный, Этот Путь.

Если любому НИИ дать задание определить модус возможной

вечной жизни, то НИИ выдал бы общую установку – надо

соединить какое-то вечное бытие с человеческим бытием в единое

бытие. Этот НИИ пришел бы к данному выводу просто на одной

только логике и в простом абстрактном допущении.

А у нас в Евангелиях есть и логика, иконкретное

историческое воплощение.

То есть, в Евангелиях мы уже имеем кое-что для Спасения, и

дело теперь только за нами.

Однако нам через этот апокриф предлагают совсем другое

спасение – через простую книжку, которая есть у Иакова (и еще у

Гиви), потому что сложное Богочеловечество теперь отменяется

как малосущественное.

Надо бросить всех этих глупостей с Богочеловечеством и

почитать хорошую книжку. И всё.

Заманчиво…

Но одновременно и логически ущербно.

Потому что, по здравому размышлению, письмо «Иакова»

делает Пришествие Христа двухэтапным: первый этап – это

Очистительная Жертва Распятия, а второй этап – вот эта

замечательнейшая книга для тех, кто « не озабочен передачей

этого текста многим».

Теперь Пришествие – это единое деяние, осуществляемое в

двух последовательных этапах. На первом этапе что-то не

заладилось и пришлось прийти еще раз и подкрутить тонкие

настройки.

Вот так теперь.

А что здесь логически не так?

А то, что эта книжка обнуляет авторитет первого этапа, делая

Жертву Распятия недостаточной.

А при обнуленном авторитете первого события – Распятия –

автоматически обнуляется и авторитет второго события – самой

книжки – поскольку значимость этой книги целиком и полностью

может сидеть только на значимости Распятия.

Ведь если Распятие и Воскрешение (первый этап) – это

просто сводка чувственных данных о каком-то неудачном

эксперименте, то книжка, надиктованная главным персонажем

такого эксперимента, тем более – всего лишь книжка неудачника.

Такая книжка есть лишь попытка исправления ошибок и не имеет

собственной цены. Она проистекает из необходимости прошлых

осечек.

И поэтому мы теперь не знаем – а, сколько понадобится еще

вот таких книжек, чтобы всё исправить?..

И главное – а, можно ли