Мелхиседек, стр. 49

независимо друг от друга, как фрагменты пазла. Ниже космического порядка мы не пойдем, потому что описать полностью всю конструкцию материи в качестве подпорки для жизни - дело

не столь трудное, сколько трудоемкое и не очень увлекательное по своей очевидности.

Дальнейшее перечисление не имеет смысла, оно будет лишь подтверждать это предназначение

мироздания и превратится просто в природоведение с витальным уклоном. Сообразительное

воображение и научный материал могут давать все новые и новые примеры в доказательство

этой нашей мысли, но это - движение по кругу, а нам надо идти вперед, что мы и сделаем.

Однако чтобы уверенно идти вперед, следует, все же, окончательно убедиться в том, что

все было создано Творцом именно для жизни, а не Жизнь воспользовалась столь благоприятными

условиями, созданными, может быть, совсем для другой цели. Ведь могло быть и такое, что

Создатель имел в виду совершенно иную цель, время которой еще просто не пришло, а Жизнь

самозародилась в этих, не под нее подготовленных обстоятельствах, ненамеренно породивших

ее просто в качестве побочного продукта какого-то отдаленного в своем завершении процесса.

Может быть, сработала просто обратная связь явлений, которую мы приняли за задуманную

цель?

Чтобы выяснить это, мы должны рассмотреть простой вопрос, - может ли жизнь

самозародиться? Если может, то мы, возможно, идем неверным путем, а если жизнь

самозародиться не может, то, следовательно, нам придется говорить о целенаправленном

Сотворении жизни, и наш путь правилен.

А что, если нам не удастся доказать ни саму возможность самозарождения жизни, ни

абсолютную невозможность этого? Что, если мы не решим вопрос ни в ту, ни в другую пользу? В

таком случае, даже, если мы останемся, так сказать, "при своих", мы должны будем выбирать

Сотворение, ибо это затрагивает не просто дискуссионный вопрос, а ставит его в качестве

смысла самой жизни. Аналогичная ситуация постоянно возникает в системе правосудия, где есть

подозреваемый, но суд еще не состоялся, и неизвестно - докажет суд его вину, или нет? На этот

случай применяется понятие презумпции невиновности. Работники юстиции рассуждают так, -

подозреваемый у нас в руках, улики против него есть, но считать его виновным до суда мы не

можем. Поэтому следует считать его всегда невиновным, поскольку если он окажется виновным, то мы ничего не потеряем от того, что не определили его в этом качестве сразу, а если он

окажется невиновным, то мы тем более ничего не теряем, поскольку никогда обратного и не

утверждали окончательно.

В данном нашем случае представляется необходимым ввести понятие презумпции

Сотворения. Почему? Потому что, если мы существуем в результате ненамеренного процесса

самовозникновения, (по своей сути случайного), а не сотворены для какой-то цели, то нет

смысла ни писать, ни читать все, что здесь написано. Ибо, в таком случае, - все бессмысленно.

Если бессмысленны мы сами, как случайность, так стоит ли чего-нибудь любая наша

деятельность? Бессмысленное может произвести из себя только бессмысленное.

Если мы возникли случайно, то вообще не имеет никакого значения - возникли мы или не

возникали бы совсем, существовали бы мы когда-нибудь в этом детально продуманном порядке

67

вещей, или не существовали бы. Если мы возникли ни для чего, то мы и существуем ни для чего.

В таком случае мы - ничто. В таком случае всех нас, все человечество, можно приравнять к стаду

свиней или к косяку селедки. Если мы всего лишь космическая случайность, результат слепого

сложения обстоятельств, то все, что мы делаем как индивидуумы и для нас самих и для истории

бессмысленно, ибо сам человек, а, следовательно, и его история, тоже бессмысленны, поскольку

не имеют цели. Не так бы и страшно, но если бессмысленно все, что нам присуще, то

бессмысленна и сама нравственность, как таковая. За каким резоном говорить о добре, непозволительности убийства, садизма, воровства, жестокости, унижения себе подобных, если

все последствия этого, как положительные, так и отрицательные, - бессмысленны? А, если и

имеют смысл относительно комфортности отдельной личности, то не имеют никакого смысла, как

категории, абсолютно бессмысленные относительно общего смысла Мироздания. Все, что имеет

смысл для нас, имеет смысл, в таком случае,