Мелхиседек, стр. 462

здешних мест, причем произошли они именно в этих местах и на глазах этих людей. Если начать

фантазировать в этих записях, а чуть ранее в проповедях этому же населению, то какова могла

быть судьба и таких проповедей, и таких записей? На первом же углу нашелся бы кто-то, кто

крикнул бы - да не было такого, вранье все это! Ни одного окрика не последовало. Несколько

раз собирались синедрионы (суды) над проповедниками христианства, и ни на одном из судов ни

разу не было произнесено обвинения в искажении фактов. Наоборот, на всех этих судах

запрещалось как раз разглашать данные факты, как разрушающие концепцию взаимоотношений

Иеговы и богоизбранного народа. В ответ подсудимые говорили - слушать надо не вас, а Бога, а

Бог дал нам достаточно хороший знак, чтобы мы не прекратили проповедь: Бог воскресил Иисуса

Христа, чему все вы были свидетелями. Именно на этом строилась защита проповедников и, в

641

конце концов, суды прекратились, потому что на последнем заседании было решено - пусть

проповедуют, если это человеческие козни, то они рассыпятся сами собой, а если это дело от

Бога, то его тем более судами не остановить. Логически мы должны признать, что придти в

любой город и рассказывать его населению о том, что с ним (с населением) никогда не было, и

на базе этого призывать то же самое население менять свое вековое вероисповедание -

невозможно. А ведь иудеи уходили в христианство сотнями тысяч. Следовательно - все было

правдой.

Второе. Евангелий - четыре. Следовательно, если предположить, что это четыре выдумки

четырех разных людей, то даже простой следователь райотдела милиции соберет четырех

лгущих об одном и том же свидетелей, и, подвергнув их перекрестному допросу, уличит во лжи

всех четверых. Такой перекрестный заочный допрос содержаний Евангелий продолжался очень

долго всеми истовыми врагами христианства. И что же? Честные исследователи отмечают - все

четыре свидетельства не идентичны в своих материалах, но если их сопоставлять, то они нигде

не противоречат друг другу, ни в чем не опровергают ни одного факта, а наоборот только

дополняют друг друга своей разной информацией! И это естественно, поскольку каждый из

четырех запомнил свое, более близкое своей натуре, нигде не наврал, а если все это вместе

сложить, то получается взгляд с четырех сторон на одно и то же.

В таком случае можно предположить, что некие шутники просто договорились и создали

коллективный труд с одним и тем же персонажем и со строгим перечнем одних и тех же событий.

Возможно ли это? Вряд ли. Во-первых, потому что можно четырем писателям описать одно и то

же событие, по договоренности выделив одни подробности, и опустив другие, но четырем

писателям создать один и тот же персонаж, абсолютно не отличающийся от себя самого во всех

четырех книгах, невозможно! А во всех четырех Евангелиях Иисус - один и тот же. Это одна и та

же Личность. Можно придумать события и, отмечая галочкой переносимые из общего списка

детали, выводить одинаковые повороты сюжета, но невозможно создать один и тот же характер, одного и того же героя. К тому же напомним, что все, кто проповедовал Иисуса, были

мученически умерщвлены, и шли на это добровольно. Если это была шутка, то такой способ

шутить быстрее утомил бы самих шутников, чем публику. И ради даже самой удачной шутки

человек не идет добровольно на то, чтобы его по-изуверски убили. Повод должен быть

серьезней. Повод в этом случае может быть только одним - правда очевидца и жертвенная Вера, которая уже не знает страха. Нас в данном контексте более акцентирует на себе первое.

Похоже, этих простых доводов вполне достаточно для того, чтобы считать Евангелия не

художественной литературой с поправками на авторские фантазии, а художественным

изложением действительных фактов. Почему такая простая мысль не доминирует в их оценке?

Ведь спорить с очевидными фактами невозможно. Трудно сказать. Но одной из самых мощных

причин этому можно считать тот набор чудес, который содержится в событиях этих свидетельств.

До середины девятнадцатого века Библию вообще считали книгой иносказательной, а все имена, народы и названия некоторых мест считались вымышленными. Но вот ворвалась в жизнь

археология и выяснилось, что жили на этой земле и филистимляне, и моавитяне, и хетты, был

такой город Иерихон, и все остальное прочее действительно в Истории существовало. Взгляд на

642

Ветхий Завет, как на тайнопись изменился. Причем, если раньше все считалось выдумкой, и

чудеса тоже, то