Мелхиседек, стр. 446

наказания, на Себя.

Без Иисуса Библия превратилась бы в Талмуд, то есть в непрестанное толкование

центральной идеи иудаизма, а с Иисусом книга становится книгой и порождает еще одну книгу

под названием "Коран".

Наличие Иисуса в Коране так же делает Коран законченной книгой, ибо хоть Мухаммед и

не принял истинной сущности Христа, он понял его роль Вестника Бога. В Коране есть эта благая

весть, следовательно, ислам - благая религия.

В общем, мы выяснили для себя, что христианину есть, что почитать в Ветхом завете, если он догадывается, о чем там написано. И не беда, что все полезное чтение заключено в

нескольких коротких пророчествах, разбросанных по разным временам и текстам, потому что

это, вероятно, пришло от Бога. И это тем более замечательно, что, как мы поняли, Бог

совершенно не заинтересован в том, чтобы мы имели возможность заглядывать на последнюю

страничкуу бестселлера "История человечества и Земли".

Поэтому Ветхий завет можно рассматривать как пролог к Новому завету, написанный

совершенно с другой целью, более помпезной, но на поверку истории принявший вид

вступительного очерка перед Основной Историей. Итак, вступление окончено, впереди - Новый

Завет. А что такое Новый Завет? А Новый завет - это Иисус Христос в рассказах современников.

Вот мы и подошли к Иисусу…

621

Иисус

Вообще-то наступил момент, когда надо заканчивать и, логически выводя Иисуса из всего

выше пройденного, сказать - друзья, читайте Евангелия, в них есть все, что Вам нужно, и - в

добрый путь! Говорить об Иисусе обзорно-исследовательским образом или назидательным тоном

- самое глупое, что можно себе позволить. И, действительно, можно заканчивать, потому что

Евангелия (свидетельства о Нем) сами все скажут. Однако прежде чем отправить кого-либо в

поисках Веры к Евангелиям, следует предупредить, что Веру через них можно обрести только

тогда, когда нет намерения расчленить изречения Иисуса на их смысловые единицы и составить

из них некое пособие по основным постулатам Веры. То невероятно сильное воздействие

Евангелий, которое производит прямо-таки физически ощущаемые движения по изменению

души, никогда не произведет своего действия, если читать их аналитически-лабораторным

методом. Их надо воспринять единым духом, прочитав в одном порыве, не вмешиваясь в процесс

восхождения духа, не пытаясь разобраться в непонятных местах, не пытаясь логически

оценивать вероятность или невероятность происходящего, пройти как бы вместе с Иисусом и Его

учениками эти три года Его служения, и когда все в душе перевернется и осветлится, когда

Иисус войдет в нее, тогда можно начинать пытаться проводить исследования. Потому что

страшно потерять Иисуса в своей душе, но еще страшнее никогда, даже на короткий миг не

ощутить Его в ней, ибо эти несколько секунд могут соприкоснуть с Вечностью.

В свое время Иммануил Кант в работе "Религия в пределах чистого разума" пытался

доказать, что содержание Евангелий очень легко и просто укладывается в резоны и

закономерности процесса логического мышления и вообще в свойства человеческого сознания. В

принципе, говорил Кант, все это (он имел в виду Нагорную Проповедь) можно спокойно вывести

методом дедукции и обосновать затем другими методами познания, а священные книги нужны

только для того, чтобы эти сведения просто передавались из поколения в поколения и не

затерялись. Кант красиво и плавно излагает смысл и логическое содержание Нагорной

Проповеди, читается все это здорово, но по окончании этого чтения ни в голове, ни в душе не

остается ничего. Почему? Потому что в этом изложении нет Иисуса. Есть комплекс высоких идей, но нет их истинной высоты. Просто еще один моральный кодекс. В чем проблема?

Представляется, что проблема состоит в том, что основное содержание Евангелий

ускользает от читателя, несмотря на то (а, может быть и, наоборот, в силу этого), что оно

несложно и понятно. Почему одни люди промахиваются мимо цели, когда читают Евангелия, а

другие попадают именно туда, куда надо? Ответ прост. Самое ценное в Евангелиях - Личность

Иисуса. Все остальные события, насколько значимы бы они не были, ничего божественного сами

по себе не несут без Него. Именно Эта Личность делает свет Евангелий неугасимым, и именно в

этом их великая сила. Забываются детали событий, забываются сами события, их повороты и

последовательность, замутняются со временем в восприятии детали писываемого, а память о

духовном соприкосновении с Ним остается. И если эта неизрекаемая