Мелхиседек, стр. 41

своими соединениями живые ткани. Ожидалось, что если бы природа имела диплом о высшем

образовании, да еще и с пятеркой по сопромату, то возможности наших тел, вместе с их

прочностью, могли бы быть гораздо более интересными для нас, примени она эти знания в свое

время. И что же? Выяснилось, что соотношение жесткости и упругости наших тканей …

единственно возможное, которое позволяет нашим телам существовать, не разваливаясь и не

теряя свою форму! Если бы было хоть чуть-чуть другое соотношение хоть в одну, хоть в другую

сторону, то, например, систематическое завязывание шнурков на ботинках так растянуло бы нам

руки, что к шестнадцати годам они просто непотребно волочились бы по земле. Или, наоборот, при другом соотношении, - любое резкое движение при завязывании узла на тех же ботинках

могло бы привести со временем к тому, что шнурки не завязались бы, а руки оторвались, что не

так уж и страшно, может быть, по сравнению с тем, что в этих ботинках мы не смогли бы прыгать

через лужи - приземление так отдавалось бы в тазу, что на десятом прыжке нас можно было бы

собирать совком и веником. Существует единственный вариант физической возможности

существования живых существ без болтовых и клепочных соединений, и Кто-то этот вариант

рассчитал и использовал, поскольку в самой природе для тех веществ, которые образуют

биологические ткани, заложены бесчисленные возможности бесчисленных сочетаний между

собой, из которых почему то они избрали именно то сочетание, которое позволяет нам держать

книгу в руке, не опасаясь, что под ее тяжестью предплечье начнет прогибаться, или наоборот, что это предплечье при своем разгибе выбьет кость из локтевого сустава на сотый или двухсотый

раз. И так от человека и до моллюска и насекомых, у всех двух миллионов видов существующих

животных, у каждого свое единственно оптимальное по роду деятельности и по структуре тканей

соотношение! Ни одной ошибки!

Что еще нужно знать, помимо того, что мы изложили ранее в нескольких абзацах, чтобы с

чистой совестью исключить любую случайность в формировании существующего порядка вещей

и признать, что этот порядок является продуктом Разума? Если иметь добрую волю, то - ничего, и

тему можно закрывать.

Однако совесть наша при самой доброй воле будет не совсем чиста, поскольку мы можем

такую невероятную вероятность с полным правом не принимать, но не можем же мы ее

полностью отрицать, - ведь как ни мал шанс, а он все же существует. Опять же не в порядке

56

полемики с кем-то, а лишь для того, чтобы успокоить свою совесть, подкрепим полную

математическую невероятность случайности дополнительными логическими рассуждениями.

Проявим щепетильность. Здесь опять тот, кто не любит чистых рассуждений без фактической

научной базы, может несколько абзацев пропустить. Этот пробел в рассуждениях никак не

снизит нашей аргументации научно просчитанного вывода о Сотворении мира.

А при первом же нематематическом рассмотрении вопроса, приходится сразу сказать, что

и без того безнадежное состояние случайности становится совершенно катастрофическим, если

принять во внимание то, что объекты и явления реального мира находятся не просто

обособленно сами по себе, а вступают между собой в повсеместное взаимодействие, и образуют

при этом работающие неизменным образом системы. Такое повальное взаимодействие объектов и

явлений предполагает наличие в них способности откликаться на действия других объектов и

явлений именно определенным образом, а никак не случайным. Но может ли случайность создать

случайно неисчислимое случайное количество случайных объектов, случайно способных

поголовно взаимодействовать между собой только неслучайным образом? Если связать из

бетонных столбов плот, то он не будет держаться на воде, поскольку каждая его составная часть

будет стремиться ко дну. Каждая отдельная характеристика каждого бетонного столба образует

общую характеристику всего изделия, которое неумолимо утонет, как выразившее полностью в

своем целом главную особенность каждого своего частного. Если окружающий нас мир в целом, во всех своих отдельных частях, взаимодействует научно прогнозируемо, то есть закономерным, неслучайным образом, то каждая часть этого целого должна подчиняться каким-то общим

условиям и законам, сводящим эти части в свою очередь в состав всего целого. А эти общие для

целого условия и законы не могут носить случайного характера, поскольку это именно их

закономерные действия делают взаимодействия частей внутри целого неслучайными. У

восточных людей такие логические доказательства сопровождаются рисунком змеи, кусающей

себя зачем-то за хвост. Мы подпишем в нашем случае данную картинку следующим образом:

"Наша жизнь, как вселенское явление, состоящее сплошь из абсолютно неслучайных

компонентов, неслучайна по своему главному смыслу в силу того,