Мелхиседек, стр. 332

утерю религиозного чувства!!! И чем это как раз не тот путь, обратный которому мы

предприняли? То от чего мы хотим уйти в поисках Веры, к этому стремится буддизм! Кто-то уже, особенно проницательный, наверное, делает ставки на то, что буддизм мы не изберем. Похоже -

он делает верные ставки.

Потому что нирвана - это всего лишь абсолютное состояние за пределами всего, а

нравственность - это норма, которая должна укрепляться в пределах того же. Поэтому нирвана

ничего не может исправить и целесообразовать своим уходом из мира. Для Добра она

совершенно бесполезна. Она лишь момент достижения абсолютного отрицания действительности, а высшая нравственность - это момент абсолютного утверждения действительности, как

реализации Замысла Бога. Да, по всему видать, что мы буддизм не выберем.

Не выберем мы его еще и потому, что он не может быть целью всех. Если все мы станем

Буддами, то есть просветленными равнодушными аскетами, то кто нас будет кормить и подавать

нам милостыню? Кто будет рожать детей, оберегать их, растить и продлевать человеческий род?

Получается, что, или буддизм предполагает собой некую элиту общества, которая станет

пробужденными богами, а остальные будут их кормить и им же поклоняться, или же все

оставшиеся со временем станут тоже Буддами, то есть тоже остановят сансару, перестанут

рождаться и все человечество уйдет в ничто, растворится в этом "ничто", успокоив все свои

дхармы, и даже воспоминания от него не останется, потому что некому будет об этом помнить в

невозмутимо безразличном состоянии отсутствия вообще где бы то ни было. От человечества не

останется вообще ничего, потому что даже жалеть в этом случае уже некого будет, (все Будды, чего их жалеть?). Все будут безразличны друг к другу и пусты внутри до такой степени, что Бог, найдя нас в этом состоянии, вообще не сможет нас разделить на отдельные личности, поскольку

459

все мы растворимся и угаснем в некоем Абсолюте Невосприимчивого Ничто. Наверное, только

Бог и будет тогда единственным, Кто кого-то будет жалеть. А жалеть Он будет нас. Как дураков, которые не поняли, ЧТО ОН МОГ БЫ ИМ ДАТЬ. Это если Бог есть, а по буддизму Его, похоже, нет, поэтому мы с буддизмом закончим, в надежде на то, что Богу мы нужны в собранном состоянии, а

не в виде архивных чертежей того, что когда-то было, да сплыло в нирвану.

Но еще кое-что о буддизме мы скажем. Представляется, что буддизм несколько

ажиатажно раскручен и разрекламирован в Европе. Он подается на каком-то блюде, в виде

яства, уникального по методам и способам для работы духа и мысли, которое неведомо местным

поварам. На самом деле, как ни странно, в нем нет ничего, чего не было бы, например, в

христианстве. Например, в 13 и 14 веках во Франции, Швейцарии, Германии и Австрии

распространились секты "свободного духа". Главным в их доктрине была вера в возможность

"преображения в бога". Ну и чем это не буддизм на родной почве? Эти секты учили следующему

- так как душа каждого человека состоит из божественной субстанции (а вот вам и дхармы!), то

такого состояния "божественности" может достигнуть каждый человек. Как это сделать? А все так

же - через многолетний искус в секте, отказ от собственности, семьи, от своей воли (и желаний?) и жизнь на милостыню (!). Все знакомо, не так ли? Этаким образом можно достичь состояния

"свободного духа", что является не временным экстазом, а постоянно длящимся состоянием

свободы от всех нравственных и моральных законов (нирвана!). В этом состоянии человек

становится равным Богу (пробуждается?). Здесь даже выше, чем в буддизма идея, поскольку

ведет не в какое-то ничто, а в Бога. Чего обезьянничать за Востоком, когда у себя все это давно

пройдено и забыто?

Или, например, эти отшельники буддистские монахи, которым наши христианские

сподвижники сто очков дадут вперед по ограничению себя в пище и в самоистязании, разве чем-

то отличаются от европейских "святых"? Только скуластостью да разрезом глаз.

Знаменитая медитация, о которой готовы разговаривать все, для Европы тоже

совершенно знакомое явление. Если кто-либо захочет помедитировать, не искажая ноги

скрещиванием в лодыжках, тот может податься в христианский монастырь, где монахи научат его

точно такой же медитации, которую называют более просто и более точно - "умное делание" (то

есть работа умом), или "неизреченная молитва"