Мелхиседек, стр. 32

дали тысячу рублей на пропитание из расчета по рублю на день, то по остатку денег мы сможем

определить, сколько дней прошло до сегодняшней встречи. А если до сегодняшней встречи

прошло бесконечное количество дней, то мы найдем на месте встречи только скелет несчастного, погибнувшего голодной смертью, и ни одного рубля. Если нет дня отсчета начала затрат

ограниченных энергетических рублей Вселенной, то почему она до сих пор не банкрот и не

застывший холодный труп? Если еще есть энергия, то она расходовалась не всегда, а с какого то

момента. А если до этого момента энергии не было, то не было движения, а если не было

движения, то не было материи, если материи не было, но она появилась, то это в просторечии

называется Началом.

При любом раскладе мы приходим к необходимости признания существования Начала.

Это косвенно неоспоримо еще и потому, что любое оспаривание этого осуществляется не на

доказательстве чего-то альтернативного, а на попытках его игнорирования. Оно строится не по

методу, - "а что, если это вот так?", а по методу, - "как угодно, только не вот так". Такой метод

может вызывать к жизни бесчисленное количество теорий и предположений, и можно посвятить

всю жизнь этой игре, - доказывать их несостоятельность. Это будет занимательно, но

непродуктивно, как фонтан. Надо, наконец, признать Начало в качестве единственно разумного

и логически необходимого момента возникновения Вселенной, что, по-видимому, нам и удалось

доказать, прежде всего, самим себе. И следовать к нашей цели дальше. А дальше новые

вопросы.

Если было Начало, то что-то должно быть и до самого Начала? Что-то должно было быть

ПРИЧИНОЙ этого начала? По-иному, похоже, быть не может, потому что весь Мир просто погряз в

причинно-следственных связях. Все, что происходит вокруг, всегда имеет причинно-

следственную связь. Каждое событие в качестве причины порождает другое событие в качестве

следствия, само, при этом, являясь следствием предыдущего события-причины. Причина

вызывает следствие, само следствие становится причиной и вызывает новое следствие и так все

время и непрерывно, неразрывной и неразделимой цепью. Всему происходящему есть причина, ничего беспричинно не возникает, достаточно посмотреть вокруг пристально и беспристрастно, Начало, как любое событие материального мира должно было иметь причину. Причина всегда

стоит впереди следствия. Не зря философы шутят, что единственный случай, когда причина идет

за следствием, - это похороны, на которых врач идет за гробом своего пациента. Начало, как

следствие чего-то, должно было иметь причину перед собой, выступая как следствие этой

причины, а дальше уже само стало причиной всех остальных изменений, вплоть до сегодняшнего

дня.

Любое следствие предопределено в своих основных чертах особенностями породившей

его причины. Разные причины порождают разные следствия. Одно и то же явление, - дождь, -

всегда неповторим, как неповторима его причина - насыщенность и высота расположения туч, скорость ветра, температура воздуха и многое, многое другое. Особенности причины жестко

определяют особенности следствия. Поскольку сегодняшние следствия и причины, которые

составляют непосредственно нашу жизнь, есть продолжение первого следствия - Начала,

44

ставшего причиной, то все они жестко определены особенностями этого Начала, как причины, которая, в свою очередь само жестко определено своей собственной причиной, будучи

одновременно следствием. Проще говоря, поняв причину Начала, мы, тем самым, поймем

причину и смысл всего остального.

Итак, что мы можем предположить, рассуждая о возможных особенностях этой Причины

Всего?

Для начала коротко скажем о том, почему мы вынуждены об этом "рассуждать". Потому

что готового ответа нет. Отказавшись от материалистической точки зрения, мы, вроде бы, по

логике вещей, должны обратиться к идеалистическим теориям. Если не они и не материалисты, то, кто же? Никто. Только мы сами. Потому что, несмотря на все симпатии к идеализму из-за его

правильной исходной посылки, что сознание первично материи, мы не видим в нем той

конкретности, за которой как раз мы и пустились в странствия. Ну что нам добавят к нашему

незнанию Причины еще и такие крупные незнания, как Абсолют, Вселенский Разум, Воля, Предсуществующая Абсолютная Свобода, Дуальная Необходимость, Логос и другие мудреные

названия этой самой Причины? Причем, объяснение смысла этих названий создает полное

впечатление,