Мелхиседек, стр. 185
бронзовый век, когда человек из абсолютно дикого, вдруг стал совершенно цивилизованным.
Никакими случайными находками рождение бронзовой металлургии нельзя объяснить. Надо или
сразу знать все компоненты и сами достоинства конечного продукта, или никогда с нуля до этого
не догадаться, потому что ни один из компонентов по отдельности себя не проявит в качестве
части какого-то неведомого технологического целого.
То же самое с земледелием. Это не такая уж простая вещь, чтобы прийти к ней случайной
догадкой. Это - перемена, причем коренная перемена всего образа жизни! Для того чтобы
вырастить первый урожай, надо знать из чего его вырастить, надо иметь орудие вспашки, надо
знать, что нужен полив и прополка, надо собрать где-то тысячи первых зерен и бросить все, занявшись только этим. Крестьянский труд, а тем более ручной труд того времени, поглощает все
время и все силы. Пока вырастишь урожай - помрешь, если перестанешь заниматься
собирательством. А если будешь заниматься собирательством, то не вырастишь никакого урожая.
А, вырастив урожай, надо знать, как хранить зерно для следующего посева (это непростая наука
во все времена!), как хранить зерно, предназначенное в пищу, и как из него делать пищу, (а это
еще сложней, это уже высокая технология!) потому что получаешь не готовый продукт, а
полуфабрикат, то есть, только намек на него! Для того, чтобы начать заниматься земледелием, надо сначала увидеть готовую испеченную горбушку хлеба, попробовать ее на вкус, убедиться, что это безопасно, вкусно и питательно, и, самое главное, иметь запас продуктов на целый сезон
255
вперед, чтобы в первый раз заниматься только земледелием в целях получения вожделенных
горбушек себе и своим детям!
Как все это могло произойти без Его вмешательства? Да никак! И сам древний человек
нам рассказал об этом. У всех народов есть легенды о богах-просветителях, которые научили
людей всему, что они умеют. От темноты и незнания? Какие основания у нас говорить именно
так? Никаких. Народы очень любят героев. Они их просто придумывают в своих сагах, былинах, сказаниях, ведах, легендах и т.д. Этим героям приписывается все, даже умение ослиной
челюстью убить несколько тысяч вооруженных врагов, но ни одному из них не приписываются в
заслуги ни научных открытия, ни изобретения. Все эти предания являются эхом действительных
событий. И если Илья Муромец зашиб кого-то по-пьяни, махнув неосторожно рукой, то по закону
народного эпоса через некоторое время мы узнаем, что, размахивая таким образом руками, он
мог одним взмахом убивать врагов целыми площадями и улицами. Но когда-то он, все-таки, кого-
то пристукнул, иначе и самого эпоса бы не было. А если ни в одном эпосе нет ни одного случая, когда любимые герои озабочены научными знаниями или технологическими прорывами, то этого
и в жизни никогда не было.
С другой стороны, если в фольклоре всех народов боги постоянно внедряют знания, ремесла и науки, то, на каком основании мы должны этому не верить? Во-первых, из ничего
ничего не рождается и, раз есть повторяющаяся тема, то есть и фактическая база для появления
таких сюжетов. Во-вторых, достаточно почитать, например, переписку царя Хаммурапи, эпос о
Гильгамеше, производственную хронику чиновников Междуречья, египетские песни и мифы, или
южноамериканские древнейшие письменные источники, то убеждаешься, что это такие же люди, как и мы, безо всякой склонности к галлюцинациям и бредовым фантазиям. Вообще возникает
ощущение, что в жизни людей, по сути, ничего не изменилось - ни в психологии мышления, ни в
уловках казнокрадов, ни в мотивах правонарушений, ни в самих заботах быта. Нет нигде
никаких оснований утверждать, что эти люди были недоразвиты или запуганы непонятной
жизнью. Наоборот - это сейчас мы психологически не успеваем за жизнью, что и породило
всяческие стрессы, наркоманию, психоаналитиков и их благодарных клиентов, борющихся со
своими психозами, разлеживаясь на кожаных диванах. Тогда все было спокойно и понятно, человек психически был более уравновешен и более взвешенно относился и к жизни и к себе. А
в таком случае (это - в третьих) вообще какие у нас основания не верить им, если они на тысячи
лет были ближе к тем событиям, о причинах которых мы готовы с ними поспорить? Нас там не
было, а они там были. С чего это мы так разумничались?
Со всех сторон гораздо более приличным было бы послушать то, о чем они сами говорят, а не то, что мы предполагаем по сути их высказываний. А говорят они, например, о том, что
первый Инка Манко Капак научил окрестные племена земледелию и ремеслам. Сам Инка был не
местный. Прибыл из-за моря. В то время считалось, что "за морем" ничего нет. То есть Инка
прибыл ниоткуда.
У индейцев Южной Америки бог Бочика пришел с Востока и принес календарь. С Востока
- это то же самое, что "из-за моря" для населения тех мест. Бог пришел оттуда, откуда пришел и
Инка.
256
У ливийцев (предков берберов) богиня Миург научила изготовлять из фиников хмельной
напиток, врачевать и