Мелхиседек, стр. 126

бесполезна. Известен, например, случай с медиумом Хелен Дункан, которая в 1941 году на

сеансе связи с умершими поведала о погибшем матросе с корабля "К.Е.В. Бархэм". Матрос

утверждал, что крейсер был торпедирован неделю назад, и они все погибли. Данное

происшествие действительно произошло, но это было строжайшим секретом английского

военного министерства, так как атака на крейсер была произведена противником ночью в шторм, и немцы о ее результатах ничего не знали. Чтобы не радовать врага и, чтобы запутать его в

расстановке своих боевых кораблей, английские адмиралы никому не сообщали о гибели боевой

171

единицы. Поэтому спецслужбы и взяли Дункан прямо во время следующего сеанса. Тщательное

расследование показало, что ни она, ни присутствующие на ее сеансе не могли ничего знать ни о

гибели корабля, ни о районе выполнения им боевых задач. Умерла Дункан там же в тюрьме от

ожогов. Когда ее арестовывали, то прервали сеанс, и образующаяся при этом сеансе эктоплазма

буквально сожгла все ее ткани.

А жизнь не стоит на месте, и в настоящее время появилось новое, сенсационное

подтверждение загробной жизни. Оно в третьей книге Раймонда Моуди, которую он назвал "Все о

встречах после смерти". Первую книгу он писал как ученый, проявляя холодную

заинтересованность в истине, и, ничем не выдавая своей личной позиции. Во второй книге он

предстал как мыслитель, который судит беспристрастно, но за его суждениями явно

проглядывается трепетный восторг. А вот в третьей книге он сделал шаг назад, и решил все

изложить опять с позиций ученого. Но этот прием в данной книге не сработал, так как в первых

двух своих трудах он описывал факты, происшедшие с другими людьми, а в этой книге все

произошло непосредственно при его участии и, прежде всего, с ним самим. В ней он описывает

то, как научился встречаться с умершими сначала сам, а потом стал помогать в этом другим

людям. Изложение таких событий всегда лежит между жанрами. И поэтому предположительный

по манере способ изложения фактов вызывает ощущение натужного процесса обряжения

художественного произведения в научный жанр. Но, похоже, Моуди здесь можно извинить. Он не

может не знать истории, приключившейся с Э. Каблер-Росс, также отдавшей всю свою свободную

энергию изучению посмертного опыта людей вместе со своим коллегой-врачем Дж. Риччи. Суть

истории в том, что к Элизабет Каблер-Росс после длительной работы над вопросами посмертного

опыта стали приходить ее бывшие пациенты, умершие недавно. Эти пациенты приходят к ней как

на прием, но без записи - когда им вздумается и где им вздумается. При своем появлении

пациенты с Элизабет мило беседуют и выражают ей поддержку и признательность за то, что она

делает. Одну из таких встреч даже наблюдал своими глазами ее коллега. В итоге все это плохо

повлияло на ее репутацию. Она так свободно и легко говорит об этих визитах, что ее все сочли

не в себе. В медицинских кругах ее открыто называют сумасшедшей. Для того чтобы и с ним не

произошло аналогичных неприятностей, Моуди, очевидно, и выдерживает ритуальную для

ученого мира форму изложения фактов. Но обратимся от литературной стороны книги к ее

фактологической.

Поистине этот человек отмечен печатью Божьей! Все началось с того, что в

букинистической лавке ему на ногу случайно упала с полки книга, которая называлась

"Смотрение в зеркало". Совершенно машинально Моуди начал ее перелистывать и … заразился!

Он стал собирать и обобщать все известные с древнейших времен методики вызывания умерших

с помощью зеркала, систематизировал их и развил. В итоге он создал свою собственную

методику. Она довольно проста на первый взгляд, но требует особой тщательной подготовки, которая занимает несколько дней и в которой, пожалуй, кроется основная доля успеха. Испытав

ее на себе, Моуди сначала встретился со своей бабушкой и пообщался с ней, а затем

организовал центр по встрече с умершими для всех желающих, которых оказалось немало. По

результатам первых опытов работы центра он и написал книгу. Пересказывать книгу мы не

172

будем. Изложим основные данные о результатах встреч после смерти с помощью смотрения в

зеркало.

Прежде всего, Моуди строго подошел к критерию отбора посетителей центра. Основными

характеристиками, дающими допуск на попытку встретиться с умершими были следующие: 1. Это

должны быть совершеннолетние, зрелые люди;