Шпаргалки по философии, стр. 108

общественный строй, отрицая старый, сохраняет его экономическую базу, достижения

науки, техники, культуры. В познании, в науке новое знание опирается также на лучшее

из достигнутого на прежних этапах познания и научного исследования.

Таким образом, в материалистической диалектике закон отрицания отрицания

рассматривается как закон развития природы, общества и мышления,

определенный внутренними свойствами материи.

Основные термины

181

АНТИТЕЗИС – утверждение противоположного, противополагание.

ДИАЛЕКТИКА – метод философского познания, исходящий из идеи саморазвития

процессов действительности.

МЕТАФИЗИКА – метод философского познания, исходящий из допущения начал всего

сущего, недоступных чувственному восприятию и определяющих процессы развития

действительности.

ОТРИЦАНИЕ (диалектика) – переход старого в новое с сохранением всего лучшего из

старого.

ОТРИЦАНИЕ

(логика) – акт опровержения некоего несоответствующего

действительности высказывания.

ОТРИЦАНИЕ (метафизика) – окончательное отбрасывание старого и полная замена его

новым.

ОТРИЦАНИЕ (философия) – возникновение нового, отменяющего и замещающего

собою старое.

РАЗВИТИЕ – целенаправленный, закономерный, поступательный и необратимый

переход чего-либо в новое качество.

РАЗУМ – способность мышления к преобразованию интеллектуального материала в

различные системы знаний о действительности.

СИНТЕЗ (общее понятие) – соединение частей, элементов в единое целое.

ТЕЗИС – утверждение, полагание.

Трудности

Первая трудность – постоянно забывается, что закон отрицания отрицания

описывает деятельность разума как такового. Гегель описал в этом законе природу

развития разума и механизм внутренних причин появления в нем нового содержания.

Затем он перенес всё это на предметную действительность, потому что вся предметная

действительность, по его мнению – это есть деятельность Абсолютного Разума. Поэтому,

если помнить, что логическое разворачивание закона отрицания отрицания относится к

деятельности разума, то материал при подготовке усваивается вообще удивительно легко,

а ответ всегда проходит уверенно.

Вторая трудность – по инерции изучения гегелевской концепции развития, многие,

переходя к диалектическому материализму, ищут в нём того же логицизма и соответствия

какой-либо исходной данности. Хочется красивого во всём. Но делать этого не следует –

потеря времени без пользы. На этом этапе все идеи диалектического материализма

следует просто механически выучить и запомнить.

Если говорить о диалектическом материализме – то данный случай очень хорошо

показывает систему мышления материализма вообще. Здесь очень хорошо наглядно

представлен генеральный метод материализма по формированию своих концепций.

Материализм удивительно бесплоден, и всё, что в нём есть, взято им из концепций

идеалистических.

В частности, вот они берут закон отрицания отрицания, и применяют его к

действительности, и какие, вроде бы к ним вопросы, если они это делают с санкции

самого Гегеля? Гегель сам это делал, а мы – вслед за ним…

Но обратим внимание, что этот закон Гегеля, хоть и применяется к предметной

действительности, но произрастает он из внутренней природы Сознания.

А что у материалистов? У них этот же самый закон произрастает уже из

внутренней природы Материи. Каким образом? Никаким! Просто есть идеалистическая

концепция, которую можно приспособить к материалистическим суждениям – и, почему

бы этого ни сделать, если своего собственного ничего нет?

182

Вот так работает материализм – он ведь не нашел самостоятельно закон отрицания

отрицания в материи, он не вывел его сам своими силами из какого-то внутреннего

характера процессов материи, не обнаружил в ней и не распознал. Он взял этот закон

готовеньким в идеализме, нашел там нечто, смыкающееся с материей, а затем всё, что

проистекало из закона по конечному итогу его действия, переместил в изначальные

причины самого закона.

Материализм так делает всегда и везде. Вот издревле сложилось в философии, что

истинное бытие должно быть вечным, и материя тут же объявляется материализмом

вечной, как истинное бытие. Своего тут – только идея не идти никуда дальше материи. А

всё остальное навешивается на материю из идеализма. И совершенно никого не волнует

при этом, что вечность истинного бытия в философии проистекает именно из

неподлинности материального бытия, ею выявленного. Опять следствие переносится в

причину, и это есть даже не какой-то другой взгляд на мир, это есть просто метод

плагиата. Говорят, что некоторые творчески бессильные композиторы переворачивают

ноты известных мастеров низом вверх и пытаются в обратном их расположении найти

свою мелодию. Вот так и здесь.

Как всегда в материализме – это плагиат, но плагиат, неспособный даже сохранить

высоту