Модерн и процесс индивидуализации: исторические судьбы индивида модерна, стр. 30

в работе «Восстание масс»¹¹⁵ сформулировал получившую широкую известность теорию массового общества и массового индивида. Исли попытаться социологически «ужесточить» кон­цепцию массового общества X. Ортеги-и-Гассета, то можно сказать, что она 'складывается из трех блоков -

¹¹⁴      См. об этом, например:: Habermas J. Legitimationsprobleme im inodernen Staat 11 Merkur, 197(6, Jg. 30, H. 1. S. 37-56.

¹¹⁵      Ортега-и-Гассет X. Восхтание масс // Ортега-и-Гассет X. Из­бранные труды. М.: Весь мир.), 1997. С. 43-163.

152

Ю.А. КИМЕЛЕВ.Н.Л. ПОЛЯКОВА

общего диагноза эпохи, концепции социального ха­рактера и концепции кризиса элиты и государства в обществах XX века. Нас интересует прежде всего его концепция социального характера в массовом обще­стве.

Массовое общество - это новое социальное со­стояние. Массовость проявляется в обществе са­мым различным образом. Эпоха масс - это эпоха гигантомании - в архитектуре, в многотысячных общественных и политических мероприятиях, в го­сподстве вкуса ко всему крупномасштабному. Круп­номасштабными стали условия жизни, они приобре­ли планетарные размеры. Жизнь рядового человека вмещает события, происходящие на всей планете, «простой смертный привычно обживает весь мир», все пространство. Но мир вырос и во времени. Архе­ология, приводит пример X. Ортега-и-Гассет, чудо­вищно расширила историческое пространство. Им­перии и целые цивилизации, о существовании кото­рых мы вчера еще не подозревали, входят в сознание как новые континенты. Экраны и журналы доносят эту незапамятную древность до глаз обывателя. К сказанному следует добавить культ скорости, кото­рый ныне исповедуют все, культ движения, культ автомобиля и самолета.

Но еще более существенным, чем увеличение мира, является то, что «в мире всего стало больше». Всего, что можно придумать, пожелать, создать, разрушить, найти, употребить или отвергнуть. Возможности; вы­бора, самопроявления, потребления расширились многократно. Фильмы и фотографии развлекают ря­дового человека самыми недоступными ландшафта­ми, газеты и репродукторы приносят ему новости о рекордах и достижениях, технических новинках. Все это создает ощущение сказочного всемогущества. «Я говорю, - подчеркивает X. Ортега-и-Гассет, - не о качестве жизни, а о ее напоре, о ее количественном

ГЛАВА 4

153

или потенциальном росте. Я надеюсь таким образом поточнее обрисовать мироощущение современного человека, его жизненный тонус, обусловленный со- шанием небывалых возможностей»¹¹⁶.

Массовое общество - это многолюдное общество и самом прямом смысле слова. Это общество расту­щего столпотворения, всеобщей переполненности. «Города переполнены. Дома переполнены. Отели пе­реполнены. Кафе уже не вмещают посетителей. Ули­цы - прохожих. Приемные медицинских светил - больных. Театры, какими бы рутинными ни были спектакли, ломятся от публики. Пляжи не вмещают купальщиков. Становится вечной проблемой то, что прежде не составляло труда, - найти место»¹¹⁷.

Такая внешняя многолюдность, массовость явля­ется самым первым и внешним проявлением мас­тного общества, которое оформилось в XX веке. (:уть же явления состоит в полном захвате массами общественной власти. Этот захват свидетельствует, по мнению X. Ортеги-и-Гассета, о серьезном кризи- i с европейских народов и культур, который он име­нует «восстанием масс». Это «восстание» проявля­ется, во-первых, в том, что сегодня массы достигли такого уровня жизни и благосостояния, который прежде предназначался лишь для немногих. Это ко­лоссальным образом расширило их материальные мозможности. Они довольно успешно овладевают и пользуются техникой, которая прежде требова­ла специалистов. При этом особенно важно то, что они в равной мере успешно пользуются техникой не только материальной, но также юридической и соци­альной. Во-вторых, массы вышли из повиновения, не подчиняются никакому меньшинству, не следуют за ним, не считаются с ним, а вытесняют его и его заме­щают.

Гам же. С. 63.

117 Гам же. С. 43-44.

154

Ю.А. КИМЕЛЕВ, Н.Л. ПОЛЯКОВА

Определение массового общества, данное X. Ср- тегой-и-Гассетом в эссеистической форме, выглядит следующим образом: толпа, возникшая на авансце­не общества, внезапно стала зримой. «Прежде она, возникая, оставалась незаметной, теснилась где- то в глубине сцены; теперь она вышла к рампе - и сегодня она главный персонаж. Солистов больше нет - один хор»¹¹⁸. Ключевым моментом для пони­мания того, что такое массовый индивид, являет­ся фраза: солистов больше нет - один хор. Масса упраздняет меньшинство. Суть дела, как подчерки­вает X. Ортега-и-Гассет, в уравнивании. Мы живем в эпоху уравнивания: уравниваются богатства, куль­тура, слабый и сильный пол, уравниваются конти­ненты.

Общество всегда было динамичным единством меньшинства и массы. Меньшинство - это сово­купность лиц, выделенных особыми качествами. Масса - это совокупность лиц, не выделенных ни­чем, это «средний человек», «общий тип», определяе­мый совпадением мыслей, целей, образом жизни, ко­торый и ощущает себя таким же, как все, и доволен своей неотличимостью. Типологическое деление на меньшинство и на массы не совпадает ни с делением на социальные классы, ни с их иерархией. «Понятие «масса»... не подразумевает рабочих и вообще обо­значает не социальную принадлежность, а тот чело­веческий склад или образ жизни, который сегодня преобладает и господствует во всех слоях общества, сверху донизу, и потому олицетворяет собой наше время»¹¹⁹. Это деление, скорее, этическое - деление на тех, кто требует от себя многого и сам на себя взва­ливает тяготы и обязательства, и на тех, кто не тре­бует ничего и для кого жить - это плыть по течению, оставаясь таким, каким есть, не силясь превзойти

118 Там же. С. 45.

119 Там же. С. 106.

ГЛАВА 4

155

себя. «Особенность нашего времени в том и состоит, что заурядные, не обманываясь насчет собственной 1аурядности, безбоязненно утверждают свое право на нее и навязывают ее всем и всюду»¹²⁰. Приоритет человека без примет и отличий превратился из об­щей идеи или правового идеала во всеобщую психо­логическую установку.

Социальный характер человека в массовом об­ществе, психологический портрет сегодняшнего массового человека составляют две черты - беспре­пятственный рост жизненных запросов и, следова­тельно, безудержная экспансия собственной натуры, е одной стороны, и врожденная неблагодарность по отношению ко всему, что облегчает ему жизнь, - с другой. Обе черты совместно составляют черты из­балованного ребенка. Инфантилизм - это основное качество социального характера и всей культуры массового общества.

Инфантилизм и безответственность в качестве от­личительных характеристик индивида и культуры массового общества выделяются многими теорети­ками массового общества, но X. Ортега-и-Гассет был одним из первых, и именно на демонстрации и ар- тикулирировании этих характеристик строится его критика массового общества. Инфантилизм и безот- метственность, глубинное непонимание основ циви­лизации, в рамках которой существует массовый ин­дивид, его посредственность и безудержная жажда потребления - вот основные обвинения в адрес мас­сового общества и массового индивида.

Средний человек, воплощающий тип социального характера в массовом обществе, не видит в цивили­зации ни глубокого замысла, ни искусного воплоще­ния, для сохранения которого нужны огромные уси­лия. Он не понимает основ, научных и технических,

¹²⁰      Там же. С. 48.

156

Ю.А. КИМЕЛЕВ, Н.Л. ПОЛЯКОВА.

на которых основывается цивилизация. Он спосо­бен только на то, чтобы домогаться благ от этой ци­вилизации. Власть в обществе захватил новый тип индивида, равнодушный к основам цивилизации. И происходит это в те дни, когда техника достигла расцвета, а люди наперебой спешат