Модерн и процесс индивидуализации: исторические судьбы индивида модерна, стр. 13

в обществе позиция и деятельность, к которым она призвана, а также этический императив: искать свою позицию и свою деятельность, пока не найдешь. Индивиду­альность отдельного человека находит свое место в структуре всеобщности, и в этом Г. Зиммель видит некую изначальную телеологическую направлен­ность социальной структуры, выстраивающейся с расчетом на специфическую и определенную ин­дивидуальную деятельность человека. Явленная целостность общества как бы подлаживается под внешние ей цели индивидов, предлагая для их ин­дивидуальности социальные позиции, при занятии которых их особость становится необходимым усло­вием жизни целого. Тем самым сознание индивида получает форму, предопределяющую, каким соци­альным элементом ему быть.

Индивидуализация и дифференциация

Индивидуализация является стержневым прин­ципом теории социального изменения у Г. Зиммеля. Зиммель является сторонником теории социального

ГЛАВА 2

67

прогресса как в методологическом, так и в ценност­но нормативном отношении. Прогрессивное разви- I не - это та схема, которая позволяет постичь смысл и направление исторического развития, а также нключить в себя все частности. Для Г. Зиммеля раз­витие - это не просто трансформация социальных порядков. Г. Зиммель рассматривает развитие как прогрессивное движение ко все большей свободе личности, к богатству ее культурных содержаний и возможностей, к увеличению и богатству общества через умножение и усложнение социальных форм.

Он рассматривает историческое развитие в двух | л явных проявлениях: как прогрессивное движение ко все более и более сложным и содержательно бога- | мм видам человеческой деятельности, а также как прогрессивное развитие ко все более и более слож­ным и дифференцированным социальным формам. I фименительно ко второму случаю Г. Зиммель рас-

• матривает развитие общества по аналогии с про­цессом усложнения и дифференциации организма, при этом, однако, суть и специфика его подхода со- 1 тит в том, что источником и механизмом социаль­ного развития является индивид, а не структурные | рдпсформации общества как надиндивидуального образования. Изменение возникает на индивиду­альном уровне и осуществляется как процесс инди- пидуализации, порождающий процесс социальной лифференциации.

И менно в связи с этим своим тезисом Г. Зиммель осуществляет ревизию и критику функционалист- ких подходов в теориях социального развития, p.i фаботанных предшествующей социологией. Г. in м мель радикально не согласен с функционали-

* г.1ми органицистской социологической традиции в юм, что прогрессивный процесс дифференциации, количественного роста и усложнения социальных образований тождественен их функциональному ус-

68

Ю.А. КИМЕЛЕВ, Н.Л. ПОЛЯКОВА

ложнению, а функции тождественны индивидам, их реализующим. Г. Зиммель утверждает, что именно вера в то, что личности не только связаны с функ­циями, но фактически совпадают с ними, в корне не­верна. Такое совпадение только задерживает инди­видуализацию. И об этом свидетельствует история.

В той мере, в какой отдельный человек, как пишет Г. Зиммель, отдается служению своей группе, т.е. вы­полняет определенную функцию, он получает от нее форму и содержание своего собственного существа. Добровольно или недобровольно, но член малой группы сплавляет свои интересы с интересами сво­его сообщества, и таким образом они делаются его интересами. «Его природа сплавляется до известной степени с природой целого»³², а это означает исчез­новение индивидуальной специфики человека, су­жение или исчерпание потенциала индивидуального действия. Функционализация и индивидуализация оказываются, таким образом, противоположными процессами. Любая функционализация, по мнению Г. Зиммеля, задерживает индивидуализацию, про­цесс становления и развития индивидуальности.

Основу процесса развития, усложнения и диффе­ренциации образует не функционализация, а ин­дивидуализация, которая всегда принимает форму социальной дифференциации. Развитие, по Г. Зим- мелю, осуществляется в виде многочисленных тен­денций, среди которых можно выделить следующие: индивидуализация, ведущая к разносторонности индивида, увеличению богатства содержаний его сознания; дифференциация деятельностей индиви­да, ведущая к появлению новых социальных форм.

Развитие, по Г. Зиммелю, представляет собой про­цесс, ход которого «нацелен на установление ассо­циативных отношений между гомогенными состав­

³² Там же. С. 328.

ГЛАВА 2

69

им ми частями, принадлежащими к гетерогенным кругам»³³. Начальным пунктом социального разви- I ия является семья, она включает некоторое число I м июродных индивидуальностей, тесно охваченных пой связью. По мере развития каждый ее член за­вязывает связи с личностями, находящимися вне •того первоначального круга ассоциации, и вступает | ними в отношения, которые основываются совсем м.1 другом: на схожих способностях, склонностях, де- Iч'льности и т.д. Ассоциация, основанная на внеш­нем сосуществовании, все более уступает место ассо- цнации, основанной на отношениях содержательно- |п порядка. Такое высвобождение из семьи осущест­вляется в форме конфликта как процесс утвержде­нии своей индивидуальности и инаковости.

Индивиды, схожие в своих взглядах, деятельно- | гнх, интересах, принадлежащие к различным груп­пам и кругам, сходятся воедино, создают новые кру- | и соприкосновения, которые под самыми разными углами пересекают прежние круги. С одной сторо­ны, отдельный человек находит для каждой своей i к лонности и для каждого своего стремления такую | нмцность, которая облегчает ему их удовлетворение, предлагает для его деятельности форму, уже ока- мишуюся прежде целесообразной, и предоставляет •му все выгоды, вытекающие из принадлежности к I руппе. С другой стороны, то, что составляет специ­фичное своеобразие индивида и выходит за рамки к I кдой конкретной группы, оберегается комбина­цией множества кругов, которая может быть иной в | л .к дом отдельном случае.

Гг группы, к которым принадлежит индивид, об- р.нуют как бы систему координат. Каждая новая | руппа, присоединяющаяся к этой системе, опре­деляет индивида со все большей точностью и од­

¹ Там же. С. 411.

70

Ю.А. КИМЕЛЕВ, Н.Л. ПОЛЯКОВА

нозначностью. Число различных кругов, к которым принадлежит отдельный человек, является одним из показателей высоты культуры как индивида, так и общества в целом. Таким образом, развитие предста­ет как двусторонний процесс: индивидуализация на уровне отдельного индивида и дифференциация на социальном уровне.

Стартовым моментом выступает процесс ин­дивидуализации, который предстает как процесс духовного, познавательного и эмоционального са- моосуществления индивида, но всегда и сразу же в социальной форме, и чаще всего первоначально - в форме конфликта и конкуренции.

Социальной формой индивидуализации является дифференциация. Развитие на социальном уровне предстает как процесс усложнения и увеличения со­циальных образований и форм, как прогрессивная дифференциация (социальная форма индивидуа­лизации) элементов, в том числе и в форме страти­фикационного расслоения. Г. Зиммель фиксирует, что стоит только образоваться какому-либо новому объединению, как оно сразу же создает внутри себя неравенство, которое также является формой инди­видуализации. Кроме индивидуализирующей груп­повой дифференциации и создания соответству­ющих социальных форм, Г. Зиммель указывает на пространственное расширение и создание соответ­ствующих дифференцированных пространствен­ных порядков общества.

Индивидуализация и дифференциация как ее со­циальная форма ослабляют связь - реальную и иде­альную - с более дальними, создают новые группы и круги общения. Но одновременно с этим дифферен­циация выступает в качестве механизма, удержива­ющего общество в его целостности. Историческое развитие, ведомое процессом самоосуществления индивида, движется, по Г. Зиммелю, в направле-

ГЛАВА 2

71

ими распада мелких групп и расширения форм ас- < пциации. А там, где образуется большое целое, там in гречается