Мелхиседек, стр. 433
затронули вниманием - пророчества. Остальное мы даже и рассматривать не будем. Остальное -
чистая жанровая литература (весьма хорошая, кстати) о жизни семей, поэзия (местами
бездарная, как "Песнь песней", местами гениальная как "Экклезиаст", местами средненькая), псалмы, о которых мы уже говорили, и притчи в виде сборника банальностей по типу афоризма
Козьмы Пруткова "Военные люди защищают отечество". Причем Козьма Прутков и литературно
интереснее (сравните, например, его перлы с библейской притчей "Веселое сердце благотворно, как врачевство, а унылый дух сушит кости" Притчи 17:22), и по смыслу глубже, поскольку
является пародией на банальности, а не претензией на богодухновенность. Итак, пророчества.
Пророчества
Вопрос пророческих предсказаний некоторыми теологами полагается как, пожалуй, центральный во всем Ветхом Завете. Хотя выделять что-то в этой книге всегда несколько опасно, поскольку целостная концепция ее применения для нужд каждой из религий, вышедших из
Ветхого Завета, всегда определенно хрупка и неустойчива. И это понятно - если бы была
возможна однозначная и твердая оценка текстов первой книги Библии, то из нее вышла бы
только одна религия, а не сразу три, да еще и с различными конфессиями, которые в пределах
каждой религии составляют собой как бы подрелигии, которые также разделяются между собой
во мнениях по основным принципам толкования сведений Ветхого Завета. Кстати, из того же
Ветхого завета выходит и вся заманчивость религиозной концепции Свидетелей Иеговы, которая
как раз и базируется на пророчествах о тех сказочно красивых картинках будущей жизни, которыми Свидетели заманивают людей из опостылевшей действительности. Собственно говоря, в этом смысле пророчества, действительно, можно считать для нас центральным местом Ветхого
Завета, потому что все обещания будущей судьбы человечества проповедниками христианства
так же берутся именно из них.
Вопрос о пророчествах и сложный и простой. Сложность его состоит в той
непосредственной таинственности самого процесса пророчества, при котором человек что-то
громогласно объявляет своими устами другим людям, предваряя это прологом, который все
наперед сказанное объясняет волей Божьей, которая вот именно сейчас будет слетать с этих
самых уст, поскольку Богу угодно было использовать данного человека в качестве транслятора
Своих мыслей. Таких трансляторов и называют пророками. Физиологическая и психическая
сторона пророчеств абсолютно не идентифицируется никакими науками и судить о достоверности
602
пророчества, или зафиксировать момент приема информации непосредственно от Самого Бога не
удается. Выходит, что пророк берет на себя все сам, а все остальные должны брать на веру все
то, что он берет на себя опять же сам. То есть, верить в то, что он говорит именно от Бога под
его же ответственность. В этом и сложность.
Но, представляется, что вопрос гораздо проще, чем это традиционно полагается. Не
отрицая возможности какой-то связи с какой-то информацией тонкого мира, вероятно даже и
Божественной, правильнее всего, очевидно, следует усомниться, что все это санкционировано
Богом. Уж больно несерьезно все это выглядит для Всевышнего. Если уж Он и захотел бы нам
передать какую-нибудь информацию, то она, например, могла бы каждый вечер на закате бежать
по небу бегущей строкой. Для Него это не составило бы труда, а результаты были бы
однозначными и понятными для всех. Представить себе, что Бог силится нам что-то передать, и
ничего лучшего не может изобрести, чем натужно сообщать что-то невнятное неким избранным
людям, которые затем неизвестно что и как передают дальше - не соответствует
квалификационной оценке Того, Который создал весь этот мир. Такой нелепый механизм связи с
людьми вряд ли Его удовлетворил бы, если бы Он в этой связи был действительно
заинтересован. Допустить Самого Бога досадствующим от того, что какой-то пророк что-то
упустил, или что-то понял неправильно, и теперь все может пойти наперекосяк и не так, как Ему
бы хотелось - это просто допустить, что развитие мира и человечества попросту доверено рукам
пророков и зависит только от них. Нет - все, что сделано Им, сделано совершенно. О
пророчествах такого не скажешь. Пожалуй, это действительно личное дело самих пророков.
Но в этой простоте оценки пророчеств - новая сложность. Потому что мы знаем не только
таких пророков, как жуликоватый Мишель Нострадамус, который был действительно пророчески
проницателен хотя бы в том в своем предположении, что его катрены каждый расшифрует, как
захочет, переведет,