Мелхиседек, стр. 431

браки заключались этой кастой только между собой. Зачем вообще свиней разводили и

свинопасов держали? А свиньи кормили весь Египет хлебом! Как? Когда после разлива Нила

начиналась посевная, то зерно просто разбрасывалось по грязи, оставшейся после Нила, а затем

по ней прогоняли стада свиней, которые втаптывали зерно глубоко в ил, чтобы оно не высохло

под жарким солнцем, пока не прорастет. Раз в год свинью приносили в жертву Луне и Осирису и

в этот день свинью можно было есть, а во все остальные - нельзя. Так Египетский языческий

обычай перекочевал вместе с опытом народа в Пятикнижие, как рекомендация Иеговы. Вот таков

источник мифа о некоторых особых гастрономических предпочтениях Бога.

Есть еще один миф, который ни сами иудаисты не оспаривают, и никто не даст оспорить -

миф о том, что евреи первыми пришли к вере в Единого Бога. Это очень удобно и для евреев

(как-то возвышает в плане исторических заслуг), и для христианства (можно опираться на

Библию, как на книгу о единобожии), и для мусульман (евреи и христиане недопоняли Библию, для чего Богу пришлось дать людям Коран). Но если читать Библию открытым взором, то там нет

нигде никакого упоминания о том, что евреи совершили переворот от язычества к монотеизму. И

даже совершенно наоборот - Бог в Ветхом завете трактуется напрямую, как "Бог-ревнитель", то

есть ревнующий евреев к другим богам. Иегова постоянно упрекает евреев в том, что они

предаются сладострастию с другими богами, а им пренебрегают, и за это он посылает им всякие

599

неприятности. Нигде ни разу Иегова не сказал - нет других Богов, я Бог единственный и Единый.

Как раз напротив - в первой заповеди так и звучит: да не будет у тебя (обращается Бог к

Израилю, как к народу) других богов, я буду твоим Богом. Иегова первый бог в истории, который

выступает как единый племенной бог, как самый сильный из всех богов, сотворивший землю и

мир, и взявший в удел себе на земле евреев, а остальные народы предоставил другим богам. На

время. Потому что основной смысл обещаний этого племенного бога уже набил нам оскомину и

звучит так - брошу все народы в рабство евреям. Так и хочется его спросить - а чего тянуть-то? А

того (отвечает Иегова), что евреи любят других богов больше, чем меня, совершают им

поклонения и приносят жертвы, мне обидно и я их за это наказываю. Исправятся - тогда

посмотрим. "Исправятся" - это надо понимать, когда "обратятся от других богов ко мне". Где тут

единобожие?

То, что в книгах Библии нееврейские народы называются "язычниками", не должно

никого путать, потому что в те времена в понятие "язычники" вкладывалось не оппонирование

единобожию, а подразумевалось - люди другой, и ,естественно, неправильной веры. Как мы

знаем, римляне называли евреев тоже "язычниками". Язычниками же называли в Китае и

английскую оккупационную администрацию.

Простой анализ Книги Бытия позволяет говорить о том, что писавшие ее были

язычниками именно сравнительно единобожия, и бог-Иегова подразумевается в ней не в

единственном числе, а одним из богов. Например, Бог везде говорит от множественного числа -

"сотворим человека по образу нашему" (Бытие, 1:26). Можно предположить, что это такая

манера - говорить о Себе только во множественном числе. Но тут же в Бытие 1:29 говорится:

"Вот Я дам вам всякую траву… и т.д.". Явно видно, что когда Бог совершает диалог с людьми, Адамом и Евой, то он говорит от в единственном числе. От себя. А когда он разговаривает с

другими богами, то говорит во множественном числе, как председатель консилиума, от всех

сразу ("сотворим"). Такие литературные приемы говорят о том, что это отголоски того

представления о многобожии, которое было в голове тех, кто писал Бытие, да и всю остальную

Библию, где постоянно приводятся призывы отбросить других богов и быть верными одному

Иегове. Нигде в Ветхом завете нет ни одного упоминания о том, что Бог Один и других богов нет, а вот ссылок на то, что все боги чужие, а только один Иегова свой - полно.

Надо только прочитать Библию не тенденциозно, и это вполне станет ясно. Достаточно

привести такие цитаты, как: "И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из нас, зная добро и

зло", то есть стал как боги (Бытие, 3:22). Здесь видно, что Бог это опять кому-то из