Мелхиседек, стр. 356
свидетели. Угодить совершенно невозможно ничем другим, кроме как полным и неистовым
разделением любви или ненависти, глазами на выкате от преданности и всегда готовым
вырваться наружу поддерживающим кличем. Точка очень болевая.
Причем традиции эти образовались давно, принципиально и, что самое безысходное, на
уровне физиологического отношения к предмету. Этот вопрос привыкли для себя решать
наподобие того, как решается вопрос относительно вкуса оливок - кто-то им упивается, а у кого-
то от него позывы на рвоту. Так произошло и с евреями. Как и в случае с оливами люди не
задаются ни причинами своего отношения к ним, ни логикой этих возможных причин.
Определяются нутром. Поэтому и логика в данном разговоре совершенно бесполезна. Нельзя же
логикой, например, убедить одного, что маринованные оливки - это высокий образец
изысканного гастрономического вкуса, а другого, что оливки напоминают по вкусу кошачью
мочу, если первый относится к ним как к кошачьей моче, а второй как к высокому образцу
кошачьей мо… пардон, гастрономического вкуса. Здесь никого не переубедишь и на свою сторону
не перетянешь, а, оставаясь на средней, независимой от всего крайнего, позиции, вызовешь
ненависть всех сразу. Поэтому данных проблем лучше вообще не касаться.
Однако нам придется коснуться. Если мы будем говорить о Библии, то у нас другого
выхода не останется. Потому что никто до этого не касался нашей темы в той проблеме, которую
мы сейчас перед собой поставим, и никто из авторитетных нам до сих не объяснил - насколько
вообще все то, что написано в Ветхом Завете касается не только евреев, но и нас? С одной
стороны мы постоянно слышим, что Ветхий Завет - это история возникновения единобожия, а, поскольку Бог один для всех людей, то Ветхий Завет нас касается напрямую. Мы это все время
слышим отовсюду, но … не из самой Библии. Эта книга нам повествует о том, что Бог избрал из
всех людей на свете только одних евреев, и будущее есть только у них. Все остальные народы
волею Бога будут евреям порабощены или стерты с лица земли при несогласии с таким порядком
вещей. Только слепой не может не прочитать этого постоянно повторяющегося рефрена в
Библии. И только глухой в таком случае - самый благодарный слушатель тех речей, которые
пытаются огласить нам о том, что Ветхий Завет писан для всех нас. Надо, в конце концов, открыто сказать, что Ветхий Завет написан евреями и для евреев, и наполнена эта книга
постоянным нетерпеливым ожиданием того, что все неевреи или истребятся, или будут работать
на евреев. Можно отбыть номер на бытовом уровне, обходя еврейский вопрос с мудрой
осторожностью, но нельзя отбывать номер здесь, в разговоре о Библии, где все так основательно
уложено в понятия боговдохновенности текстов.
С другой стороны мы от самих евреев в открытую никогда не слышим, что Ветхий Завет
писан только для них, но толкования и комментарии к нему, которые составляют их Талмуд, содержат многочисленные положения о том, что все неевреи - это полулюди, животные с
человеческим лицом, нечистые, то есть грязные, если говорить открыто, язычники. Причем, просто упомянув о том, что данные характеристики других народов находятся в главной
492
еврейской книге, которой они руководствуются, которую они чтут и которую сами же написали
(мы имеем в виду "Талмуд"), можно тот час же получить на шею табличку с надписью
"антисемит". Говорить об этом не принято без того, чтобы тебя не пристыдили. Евреям можно
говорить в наставлениях Талмуда о том, что даже выражать соболезнование нам по поводу
смерти наших детей неразумно, поскольку