Мелхиседек, стр. 340
расходится с христианством в оценке сущности Христа, и по-другому видит задачи человека
перед Богом. Но при этом ислам также вышел из Библии, поскольку пророк Мухаммед заявлял, что Пятикнижие было неправильно понято евреями и христианами, и Коран призван эти ошибки
исправить. Отсюда в исламе Марьям, Ибрагим, Иса, Адам, Юсуф, Ева, Джабраил, Муса, Салман и
т.д., как арабизированные по произношению Мария, Иисус, Адам, Иосиф, Ева, Гавриил, Моисей, Соломон и т.д. Само слово Аллах в исламе происодит от еврейского имени Бога "Элохим", то есть
от уважительного наименования Бога во множественном числе, которое употреблялось в одной
из версий еврейских источников Библии. Точно такие же параллели известны и для греческого
слова "мессия", которое пошло от еврейского "машиах", и от которого позднее родилось арабское
"махди" из Корана. Все это говорит о том, что, читая один и тот же текст Библии, оказывается, можно придти к совершенно разным выводам. Разве не интересно прочитать такую
"универсальную" книгу?
В третьих, всякий раз, когда нас где-либо призывают прочитать Библию - нам
обязательно заранее говорят, что именно мы там прочитаем по своему смыслу прочитанного.
Вспоминая предыдущую универсальность этих текстов, можно сразу же не поверить никому, кто
утверждает, что знает о том, о чем написана Библия. Лучше положиться на собственный опыт.
Потому что Библия последствиями своей универсальности превратилась в универсальную
санкцию на мировоззрение, под которую каждый пытается подвести свою конкурентную идею.
Заправски аргументируя любую свою мысль примерами и цитатами из Библии можно поднимать
эту мысль на такую высоту, о которой она даже и не мечтала бы, если бы ее не подпирал
невольно этот притянутый за уши авторитет. Высказывайся, хоть наобум, находи что-нибудь
созвучное из Библии, и делай на этом свою идею Божеской. Чтобы никто не смог свои личные
понятия выдавать за понятия Бога только на основании того, что он знает разницу между Исавом
и Исайей, нам бы следовало самим знать тексты Библии. Иначе нас будут и дальше дурачить
несметным количеством образов.
Если кто общался со Свидетелями Иеговы, тот не мог не заметить, как они на ваши
простые вопросы отвечают отмеченными маркером цитатами из Библии. Причем, как ни ставь их
в тупик, они сами из него выйти и не пытаются - ищут цитату. Считается, что цитате из Библии
нельзя не поверить, даже если она не совсем в тему вашего вопроса, или вообще нелогична даже
в самом своем содержании. Считается, что доказывать логичность и правильность того, что есть в
Библии - нелогично, неправильно и греховно, и надо верить всему, что в ней есть, без всяких
логических или других обоснований. Вот и шарятся проповедники свидетелей по страницам, вместо того, чтобы подумать собственной головой. Отбиваются цитатами. Но православные
470
священники могут именно на тех же цитатах из той же Библии доказать совсем обратное тому, что пытаются напялить себе на голову Св. Иеговы. Спор вокруг Библии все больше превращается
в спор цитат, и это очень плохо, потому что метод цитирования порочен в самой своей основе.
Цитата, вырванная из контекста всей книги - прямое жульничество, потому что может
трактоваться, как угодно. Например, сказано в Библии (переходим на высокопарный тон
бродячих по подъездам проповедников): "И скажешь: били меня, мне не было больно; толкали
меня, я не чувствовал, когда проснусь, опять буду искать того же" (Притчи 23:35). Эту фразу
можно выделить маркером и призывно говорить: "Вот так, не боясь лишений и прямого
рукоприкладства со стороны неправедников, праведник стремится к Богу". А можно выделить
маркером другого цвета и говорить предостерегающе: "Вот что говорит Библия о тупом
упрямстве, беспринципном упорстве и нежелании слышать истину". Тоже будет воспитательно. А
можно даже трактовать эти слова, как начало какого-то раскаяния некоего человека, который
уже близок к пониманию того, что наставники были правы, предупреждали, и даже силой
пытались остановить его, а он, все же, совершил эту ошибку и теперь корит себя - что я за
человек такой, пока лоб сам не разобью, радетелям своим не поверю и "когда проснусь, опять
буду искать того же"? Как видим, цитата, что фотография монгола в российском городе, которую, размножив до количества двух штук, можно повесить и на стенд "Их разыскивает милиция" и на
стоящую напротив Доску Почета. В этом случае одни и те же люди на одного и того же человека
будут смотреть на одной стороне улицы со строгим осуждением, а на другой стороне - с
равнодушно одобрительным удивлением.
А на самом деле в выше приведенной фразе из Притч речь идет просто о