Мелхиседек, стр. 123

Ваджра-Сваты; цвет его - голубой, в руке дордже с пятью зубцами, он восседает на троне слона

в объятиях Матери Мамаки, сопровождают его Бодхисатвы - Кшитигарба и Майтрея и жены-

Бодхисатвы - Ласема и Пушпема. Шесть божеств Бодхи появятся перед тобой". Попробуй, разберись с лёту, что этим хотели сказать авторы книги! Вряд ли и этот текст мог стать основой

формирования готовых образов посмертного существования. По крайней мере, если бы это было

так, то реанимированные рассказчики нас просто закидали бы всякими своими Матерями

Мамаками, Пушпемами, дордже с пятью зубцами и прочим. В этом случае мы вообще никогда не

узнали бы от них, что за порогом смерти что-то есть, поскольку их из реанимационных отделений

сразу же отправляли бы в закрытые психиатрические.

Для того, чтобы в темноте шланг, лежащий на земле, принять за змею, необходимо

предварительно иметь само понятие о змее. Еще Джеймс Кук удивлялся, что на аборигенов

островов никакого впечатления не производят огромные парусники, а маленькая лодка, отделившаяся от них, вызывает всегда жгучую заинтересованность и слюноотделение. Дикари

островов и представить себе не могли, что парусник - это не природное явление, а некая

167

большая лодка, на которой есть люди, потому что у них даже понятия такого не было - корабль.

А на лодках они и сами рассекали по прибрежной зоне и могли предполагать, что кто-то также

может это сделать. Не высадись Кук на острове, про корабль со временем забыли бы, как про

одну из больших странных туч. При этом важно то, что сами островитяне никогда не могли бы

сложить легенды о большой лодке с белыми простынями, которая перевозит на себе много

разговаривающей на незнакомом языке пищи. Точно также не могли выдумывать картины

посмертной реальности и реанимированные пациенты, поскольку никаких предварительных

понятий о том, что происходит после смерти, вернувшиеся оттуда люди, не имели.

В данном случае первые 150 свидетельств Моуди получают в наших глазах приоритет

истины потому, что они были выданы с нуля. После книги Моуди остальные показания еще

можно считать навеянными ее содержанием, но от девственности самого первоисточника уйти не

удастся, и их следует признать действительным опытом, а не фантазиями.

Отсюда мы и пойдем дальше, насколько это будет возможно, поскольку все свидетельства

дают информацию лишь о том, что происходило на стадии до переступания того самого порога

между земной и загробной жизнями, откуда пути назад нет. Здесь возникает естественный по

тревожности вопрос - а есть ли что-нибудь за этим порогом? Может быть, там и будет настоящая

смерть, которая уничтожит все?

Не похоже, потому что есть масса данных, научных и ненаучных, о существовании

загробного мира. Первое, о чем следует здесь упомянуть - это официальная статистика опросов, которая говорит о том, что 65% вдов видят наяву призраки своих умерших мужей, а 75%

родителей испытывают тот или иной опыт взаимодействия с умершими детьми. Такой большой

процент показаний не может отбрасываться просто так, хотя и не имеет доказательной базы.

Но как быть с тем, что в Древней Греции, например, оракулы мертвых просто и

незатейливо организовывали живым свидания с духами умерших, и если это было

шарлатанством, то ему не продержаться бы на таком длительном и официальном уровне долго.

Люди попросту не стали бы тратить время на длинные и утомительные процедуры в подземных

помещениях этих оракулов, если бы не получали удовлетворяющего по реальности результата.

Еще по одной статистике 25% американцев и 30% европейцев признают, что, по меньшей

мере, однажды, видели духов, слышали их и даже ощущали их запах. Данная статистика

исключала вдов и родителей, как имеющих особой тесный душевный контакт при жизни с

умершими, поэтому, если прибавить эти данные к предыдущим, включающим вдов и родителей, то получится, что около 80% людей имеют контакт с загробным миром. Число 80 говорит само за

себя гораздо красноречивее, чем все соответствующие выводы социологов по данным этих

опросов.

В 1894 году Генри Сиджвик,