Будущее настоящего прошлого, стр. 115

одна голая математика, безэкспериментальные разработки «в стол», или трудные попытки

громко дуть в трубу в Интернете, оставаясь в единственном числе и королем, и герольдом

и войском. Причем до той поры, пока его не пристыдят еще откуда-то из высоких

научных сфер. И он еще сто раз подумает. Потому что доктор – это все равно не

академик… Академиком становятся тоже голосованием старших…

В общем – высокий уровень сложности и финансирования, невероятная

технологичность требуемой экспериментальной базы и жесткая иерархическая

дозволительность того или иного в современной науке, совершенно исключают в ней

какие-либо случайности, а без Случая – всё это только лишь вырожденное самодвижение

по форме, никогда не затрагивающее содержание, и, соответственно, никогда никуда не

выводящее из этой формы.

По своему смыслу наука – это разговор с природой. Для этого разговора, в качестве

исходной темы, человек получил огонь и выделился этим из всего остального. В

дальнейшем было самодвижение человека и временами помощь со стороны Бога, что и

есть - Случайное. В этом и есть смысл происходящего – человек должен научиться видеть

эту помощь и ее смысл, чтобы самостоятельно превращать самодвижение в Движение, то есть в развитие с чем-то новым в своем составе. Но человек принадлежит к

самодвижению, а это самодвижение находится в противоходе к Движению, что

выражается в стремлении человека приписывать себе всё то, что ему дано просто по

доброте. Человеческая техногенная цивилизация – присваивающая цивилизация, а не

созидающая. Она слишком озабочена настоящим, которое всегда есть всего лишь

прошлое. И поэтому человек из существа, получившего огонь, превратился в особь, которая спрятала огонь в спички и курит на сеновале. При этом, чтобы жить, эта особь

отрезает от себя по кусочку и потребляет отрезанное в пищу.

Никто нам не виноват. Болезненный девятнадцатый век замутил головы, вывихнул

мировоззрение, и - «…вот оставляется дом ваш пуст». Теперь, без возможности

Случайного, техногенный мир оставлен Богом и катится по наклонной. Хорошо, если

ногами вперед… Впереди или катастрофа, или… новое знание.

Как инки говорили.

Понимая теперь, что нас не купишь и не обманешь трансвеститским видом

настоящего, и, твердо осознавая, что мы находимся уже в своем будущем, мы должны

просто увидеть вокруг себя это новое знание. Как нам это увидеть? Попробуем это

сделать в следующей главе.

135

Кто в доме хозяин

Собственно говоря, поиски этого нового знания не должны стать для нас

загадочным и смутным движением на уровне интуиции, потому что мы начинаем уже не с

пустого места в этом пустом доме. Ведь на самом деле не так уж много из нынешнего

знания можно назвать новым. В принципе любое новое знание – оно новое, но по

большинству своих характеристик это всего лишь новые отростки на старом теле. И

смысл всех этих отростков – питать старое обреченное тело. То, что мы ищем, должно

иметь принципиальную новизну, нечто такое в своем характере, чего еще не было.

Помимо вот этой принципиальной новизны, у этого знания должна быть еще и системная

возможность наполняться за счет случайных обстоятельств и факторов. Второе – даже

важнее. Это должно быть свободное, понятное и конкретное знание, на которое еще не

наложило лапу деградирующее стремление человечества самому определять нормы и

стандарты относительно того, каким может или не может быть дальнейшее развитие

какого-либо знания.

В какой-то мере предыдущие требования возводят сразу же некий барьер между

наукой и этим знанием, и этот барьер действительно необходим, но лишь в той мере, в

какой наука, как бюрократическая организация, не должна мешать свободе знания и

произвольному развитию его концепций. С другой стороны, это определенно должно быть

научное знание, поскольку только знание научного характера может приводить к некоему

умению, практически значимому