Кто?, стр. 54

которого его части не могут иметь никакого бытия. А если выразиться более тонко и

более философски, то организм – это целое, любая часть которого может быть его

75

составной частью только в том случае, если она не может быть самостоятельным целым

без него. Второе определение более точно характеризует еще и части целого, потому что

золотой зуб, например, находясь в организме человека, неописуемо украшает его, но не

принадлежит этому организму и не является его частью.

Сейчас каждый читатель из двух предложенных выше определений может выбрать

себе по вкусу, но в дальнейшем мы должны единодушно отличать организм от любого

другого целого именно по этому показателю – по невозможности частей организма

существовать без него. Это будет несложно.

В качестве примера отличия просто целого от организма, можно привести такое

целое, как статично собранная группа частей (кирпичный дом, например), или такое

целое, как агрегат, где части динамически взаимодействуют друг с другом (например,

автомобиль). Оба этих целых – не организмы.

Кирпичный дом не организм, потому что он есть целое просто по совокупности

своих частей, каждая из которых (любой кирпич) может самостоятельно быть кирпичом и

до строительства дома, и после него. Поэтому кирпичный дом не организм.

Автомобиль, же, не простая совокупность частей, он – агрегат, так как все его

части работают совместно. Но его части – генератор, колесо, лампочка, провод, болт,

винт, поршень, хомут, тяга и т.д. – могут быть самими собой и до автомобиля, и после

срока его службы. Поэтому автомобиль тоже не организм, хотя и очень похож.

В отношении же организма следует строго определять, что все его части имеют

бытие только в его составе, и никаким собственным бытием не обладают. Печень, глаз,

рука, мышца, мозг, язык и т.д., всё это при отделении от организма не только автономно

не функционирует, но и погибает. Эти части должны быть или в этом организме, или

попасть в другой, но сами по себе вне организма они быть не могут.

И, следовательно, если в таком целом, как человек, такие его части, как тело и

психика, не могут иметь самостоятельного бытия вне этого целого (вне данного человека),

то человек – это организм. Тело без психики погибнет, не способное функционировать, а

психика без тела или исчезнет вместе с телом (есть такой простенький концептуальный

вариант), или это будет психика без воплощения в каком-либо теле, то есть психика в

чистом виде, совсем в другом качестве, душа (здесь концептуальных вариантов не счесть).

В общем, всё это (как вывод) нужно нам пока лишь только для того, чтобы придать

беспокойному союзу психики и тела статус организма с философской, а не с

физиологической позиции. Всё это пока только лишь для того, чтобы уйти от

физиологического понятия организма, которое, хоть и вполне очевидно, но совершенно не

связано с сутью наших проблем.

А суть наших проблем состоит в том, что согласованную жизнь психики и тела в

человеке мы теперь на всех основаниях можем квалифицировать в качестве организма. И

в чем проблемы? Проблемы в том, что мы здесь под «организмом человека» понимаем

некую Совместность психики и тела, то есть, под организмом понимаются даже не

психика и тело вместе взятые, а подразумевается нечто третье по отношению к ним:

согласованная Совместность их бытия.

Ну и что? В чем же, наконец, проблема? А проблема в том, что Совместность

психики и тела не может быть каким-либо известным нам типом бытия.

Нам известны два типа бытия: одно бытие идеальное, а другое бытие

материальное. Психика выступает представителем идеального бытия, а тело –

представителем материального бытия. Но Совместность психики и тела в организме

человека не может проистекать из материального бытия, и не может проистекать из

идеального бытия. Она должны проистекать из какого-то Третьего Бытия.

Почему именно что-то третье мы определяем источником Совместности организма

человека, а не психику и тело вместе взятые? Потому что психику и тело нельзя «взять

вместе». Они не могут соединяться вместе или смешиваться друг с другом в совместном

бытии. Они не могут образовывать совместность в прямом контакте, потому что они

76

полностью инобытийны друг другу. Они находятся в совершенно разных и полностью

изолированных, мирах, не имеющих ни одной точки, способной соприкасаться.

Тело живет по законам физическим, оно пространственно, материально,

вещественно и делимо. А психика живет по законам духа, она непространственна,

нематериальна, невещественна и неделима.

Поэтому столь разноприродные части не могут соединяться в целое за счет

совпадения своей внутренней природы. Они могут это сделать только посредством

какого-нибудь внешнего принудительного соединения. Столь разноприродные части

следует понудить