Кто?, стр. 17
поступит наоборот – не объявит же она всему миру, и даже не скажет себе самой, что она
занимается изучением несуществующих вещей! И поэтому, чтобы серьезно относиться к
самой себе и требовать этого же от других, наука психология должна в своём подходе
подспудно противоречить первостепенности психики конкретного человека перед
приоритетами искусственно созданных научных абстракций. То есть она должна заранее,
в неосознанной моторике своих действий, полагать, что конкретно существующие в
реальном мире объекты менее значимы, чем их абстрактные отголоски в науке.
Отсюда получается, что в процессе наполнения свого научного содержания
несуществующими абстракциями (« некоторая психика вообще», « некоторое сознание
24
вообще», «психика некоторого человека», «сознание некоторого человека»), наука
психология должна наделять реальный единичный индивидуум человека второстепенным
значением. Ей некуда от этого деваться, потому что ничто из её абстрактного содержания
никогда не сможет ни заменить этот единичный индивидуум, ни выступить его
равноценным представителем. Любые самые изысканные научные абстракции из
психологии будут всегда слишком анемичными конкурентами для любой самой
примитивной личности конкретного человека по критерию реальности.
Поэтому психологии приходится исходно закладывать в методологию приращения
своего знания второстепенность конкретной психической реальности конкретного
человека, ибо в противном случае второстепенным станет само содержание этой науки.
Таким образом, весь метод исследования психологии превращается в прием
замещения конкретных психических реальностей отвлеченными теоретическими
выкладкам обобщенного свойства.
Прием «замещение» (его еще хитро называют «идеализацией») имеет право на
жизнь в науке и приносит много пользы. Но он имеет это право, и приносит эту пользу
только в том случае, когда наука пытается абстрактно теоретизировать о реальном
объекте познания. Это происходит в целях экономии лабораторных затрат, или же, по
причине невозможности прямых экспериментов с этим объектом. Например, совершенно
нет никакой необходимости каждый раз лабораторно добывать молекулу азота, если
можно теоретически прогнозировать любой её результат абстрактной идеализацией в
собственной голове или формулой на бумаге. Или, например, невозможно проводить
эксперименты с планетой Меркурий, потому что Меркурий нас не поймет, а мы ничего не
придумаем для того, чтобы он стал понятливее. И здесь тоже придется прибегнуть к
идеализации какого-либо мысленного эксперимента.
Это всё очень достойные научные приемы, потому что здесь наука предварительно
впускает в себя какой-то реальный объект познания, а далее замещает этот объект
теоретической моделью, описывающей именно его. Так появляются абстракции, но это
есть абстракции о реальном объекте познания, каждая из которых далее универсально
обслуживает любые естественнонаучные теории. Например, молекула водорода,
представленная абстрактно, будет всегда и везде замещать любую реальную молекулу,
сохраняя в своей абстракции всю правильность, которой обладает для научной теории
любая реальная молекула.
Но то замещение, которым занимается наука психология, является весьма
сомнительным приемом, потому что здесь замещение происходит вместо реального
объекта познания. В психической реальности мира нет ни одного психического объекта,
который имел бы соответствующую именно себе абстракцию, способную универсально
работать в теоретических моделях психологии. Потому что любой психический объект,
это какой-нибудь господин (госпожа) N., абстракция о котором (которой) может
относиться только к нему (к ней) и не может иметь никакого универсального значения и
никакого универсального применения для других реальных психических объектов. Для
каждого господина N. (а для госпожи N., в особенности) нужна своя наука психология, в
которой абстрактные модели этой личности могут применяться, хоть до упаду, но которая
(наука), будет правильной только для этой личности.
Если же создавать науку психологию вообще о человеческой психике вообще (как
это происходит), то реальный объект познания в эту науку не будет попадать вообще,
поскольку будетпредварительно заменяться на какую-то абстрактную универсальность.
Поэтому любой раздел «науки психологии вообще» сразу же оперирует абстрактными
личностями и абстрактными психиками. То есть, эта наука с самого начала строится ни на
чем, и естественно предполагать, что ни о чем будет всё, что случиться с нею далее.
Поэтому ни в одной другой науке, оставившей заявку на исследование реальности,
нет такого пёстрого набора пустых и ничего не говорящих положений, сколько есть в
психологии. Это: коллективная ментальность, сверхЯ, архетип, коллективные
25
представления, подсознание, групповое сознание, коллективное сознание,
бессознательное, метапсихология (высшая теоретическая абстракция для подхода к
высшей теоретической абстракции – к переживаниям за гранью сознательного!), Оно (это
о себе!, прости, Господи), бессознательные воспоминания (!!!), первичная орда
(родоплеменная память