Шпаргалки по философии, стр. 79
сильны, и ему всего лишь следует поставить себе задачу выращивания из них
вторичных душевных сил соответствующего уровня.
Добиваться этого следует по следующим направлениям:
1.
Прежде всего, следует определиться, что русская религиозность должна по-
прежнему незыблемо утверждаться на сердечном фундаменте первичных духовных сил.
Главным в русской религии должен стать совестный элемент. Православие должно
сохраняться и стать повседневной, живой и творческой христианскою совестью народа.
При соблюдении этого условия в русской религиозности можно будет начать переход к
выращиванию вторичных сил, которые в этой сфере должны быть следующими:
православная дисциплина воли и православная организованность.
2.
У русского искусства должен быть один единственный ориентир: горящее
сердце, духовная свобода и вдохновенность. Русский национальный творческий акт это не
127
ремесленничество и не простое создание красивых внешних форм, это вкладывание
своего сердца и своей души. На этой первичной основе следует воспитывать в себе такие
вторичные качества, как
ответственность в творчестве (самодисциплина, трудолюбие) и стремление к
предметности в творчестве (работоспособность, упорство в доведении идей до
конечного, предметного воплощения).
Главной отличительной особенностью русского художника должно стать его
совестное служение искусству (бескорыстное, подчиненное высоким духовным задачам,
творчество).
3.
Русский ученый также должен быть художником в исследовании, а не сухим
бухгалтером явлений.
Рассудочная западная наука духовно слепа, поскольку видит только оболочку
исследуемого, но не видит исследуемый объект в целом, и не способна подняться к
созерцанию его подлинности. Своими сухими методами наблюдения, эксперимента и
анализа, она превращает научное знание в набор сведений о частях и кусочках целого, не
проникает за внешний вид доступных ощущениям предметных элементов.
Русский исследователь должен взять из западной науки логику, как метод
познания, и предметную истину, как цель познания, но в своем мировосприятии и в своем
«исследовательстве» русский ученый должен стремиться выйти за предметный фон
исследуемого, импровизировать, творчески интерпретировать научные данные, подходить
к этому с живым сердцем и с ответственной совестью.
Таким образом, стратегической целью русской науки становится «узрение
целостности» объекта исследования, созерцание того, что скрыто за предметом, то есть
духовно-истинного смысла мира.
4.
Для достижения подобных задач в области религиозности, искусства и
науки, нужен новый характер русского человека.
В русском человеке следует сформировать и воспитать духовно независимую,
свободную личность с сильным характером и предметною волею.
5.
Для формирования и воспитания нового русского характера необходим
новый государственный строй. Если мы хотим видеть духовно свободного русского
человека, активно устремленного к деятельности на пользу общества, то и само
государство должно быть свободно. В свободной России ожесточенные и утомленные
гнётом властей сердца людей откроются и по-новому «прилепятся» к Родине, по-новому
обратятся к национальной власти – с уважением и доверием.
Но всё это сможет осуществиться только через сердечную и совестную правовую
свободу.
6.
Следовательно, русское право и правоведение должны оберегать себя от
западного формализма, от самодовлеющей юридической догматики, от правовой
беспринципности. России необходимо новое правосознание, национальное по своим
корням, православное по своему духу.
7.
В результате откроется путь к созданию в России новой справедливости и
настоящего русского братства, чем Россия выполнит своё национальное задание перед
историей человечества: создаст национальную земную культуру, проникнутую
христианской любовью, обладающую истинной свободой и деятельной предметностью,
в которой найдут спасение и другие народы.
Таким образом, будучи национальной по характеру, «Русская идея» носила
универсальный для всех народов характер и была эсхатологической по смыслу.
Основные термины
ПРАВОВОЕ СОЗНАНИЕ – система знаний и оценок, посредством которых обществом
осознается сфера права.
128
ПРАВОСЛАВИЕ – христианское верование, основывающееся на догматах первых семи
Вселенских соборов христианских церквей 4-8 вв.
РУССКАЯ ИДЕЯ – концепция самобытности России и её всемирно исторического
предназначения, как спасительницы других народов мира.
ЭСХАТОЛОГИЯ – религиозное учение о конце мира и о том, что за ним последует.
129
20. Космизм в русской философии (Н.Ф. Федоров, К.Э. Циолковский, А.О.
Чижевский, В.И. Вернадский). Его основные положения
В русской философии XIX века сформировался так называемый «русский
космизм» – направление мысли, пытающееся в глобальном смысле
гармонизировать мир соединением человека с космосом.
Истоки русского космизма, как и сама его логика, находились в представлениях о
зависимости жизни человека от характера физических параметров ближнего космоса и
вообще всей Вселенной:
1.
Существует фундаментальный принцип бытия – микромир подобен
макромиру. Микромир – есть человек, а макромир – вся Вселенная.
2.
Согласно этому принципу, каждый человек подобен всей Вселенной, и,
следовательно, любые, даже самые глобальные процессы во Вселенной, полностью
тождественны локальным переменам, происходящим с одним человеком.
Следовательно, исходя из подобной тождественности, мы можем