Шпаргалки по философии, стр. 77
обнаружение через посредничество Софии Самого Бога.
Но для полного воплощения Бога в тварном мире необходима христианизация
этого мира. Поэтому исторический прогресс Булгаков понимает не как социальное или
экономическое явление, а как путь человечества к торжеству христианских заповедей
и к восстановлению с Богом, что и является смыслом всей истории.
ПАВЕЛ ФЛОРЕНСКИЙ И БРАТЬЯ ТРУБЕЦКИЕ, Евгений и Сергей,
продолжили разработки целостной христианской концепции бытия с позиций
всеединства.
Флоренский попытался создать новую метафизику, некую новую систему
религиозно-философского знания, в которой научные и философские достижения
интегрировали бы с основами христианской веры.
Евгений Трубецкой занимался вопросами смысла жизни и сводил его к
христианству, в котором божественное и человеческое неразделимо, но и не
соединимо, что говорит именно о всеединстве Бога и мира.
Сергей Трубецкой делал акцент на всеединстве веры и разума, для чего
обратился к античному понятию Логоса, который, как он полагал, соединяет в своем
смысле духовную природу христианства и разумное устройство физического космоса.
Русская религиозная философия со своими традициями всеединства и софиологии
была прервана политическими изменениями в государственном устройстве России –
свержением монархии, буржуазной революцией, а затем наступлением атеизма и
религиозных репрессий большевиков. Часть философов была выслана за границу, часть
эмигрировала самостоятельно, часть репрессирована.
Основные термины
124
АБСОЛЮТ – ничем не обусловленный и ни от чего не зависящий объект, который
содержит в себе определения и возможности творения всего существующего.
АСКЕТИЗМ – образ жизни, исповедующий подавление чувственных желаний,
добровольное истязание тела и ограничение на общение с другими людьми.
БОГОСЛОВИЕ – система теоретического знания о Боге.
ВСЕЕДИНСТВО – органическое единство всего мира, находящееся вне мира и
наделяющее мир способностью существовать.
ДОГМАТ – определяемое и формулируемое церковью положение вероучения, не
подлежащее изменению или критике.
ЛОГОС – мировой разум, управляющий бытием.
ИНТЕГРАЦИЯ – процесс сближения элементов, ведущий их к объединению в систему.
МЕТАФИЗИКА – метод философского познания, исходящий из допущения начал всего
сущего, недоступных чувственному восприятию и определяющих процессы развития
действительности.
МИРСКОЕ – внецерковное.
ОРТОДОКСИЯ – принцип строгого следования признанным раз и навсегда догматам
какого-либо учения.
ПЕРСОНАЛИЗМ – религиозное учение о мире, как сотворенном высшей личностью
Бога, и о личности человека, как высшей ценности этого мира.
ПРАВОСЛАВИЕ – христианское верование, основывающееся на догматах первых семи
Вселенских соборов христианских церквей 4-8 вв.
СОБОРНОСТЬ – принцип организации бытия, в котором множество собирается в
органическое единство силой взаимной устремленности друг к другу его элементов.
СОФИОЛОГИЯ – учение о Софии в русской религиозной философии.
СОФИЯ – в русской религиозной философии Премудрость Божья, присутствие
божественного знания в мире.
ТВАРНОЕ (тварность) – сотворенное Богом материальное бытие.
ЭСХАТОЛОГИЯ – религиозное учение о конце мира и о том, что за ним последует.
125
19. «Русская идея» как основная проблема отечественной
философии истории (В.С. Соловьев, Н.А. Бердяев, И.А. Ильин).
Отечественная философия истории в XIX-XX вв. строилась на концепции
самобытности России и на её особой роли в судьбах человечества. В рамках этой
концепции сформировалась так называемая «Русская идея», которая объявляла, что
Россия должна будет выполнить миссию всемирно исторического значения по
объединению всех народов в будущей общечеловеческой цивилизации на основах
христианства. Только Россия способна выполнить эту миссию, поскольку Россия, как
никакая другая страна, сохранила истинное христианство и его святость, и этой святостью
приведет все остальные народы ко всеобщему спасению.
Владимир СОЛОВЬЕВ выражал идею святости России понятием «Святая Русь», в
которое вкладывал некий русский национальный идеал святости, смысл которого не
ограничивается только тем, чтобы стать духовным ориентиром для народа, но и
предусматривал решение исторически очень практической задачи: соединить
распавшиеся христианские церкви и духовно примирить Восток с Западом в
единстве христианства. Это и есть то святое дело, на которое Святая Русь призвана
историей.
Помимо святости, как государства-столпа истинного христианства,
исключительность России Николай БЕРДЯЕВ обосновывал особенностями русского
национального характера, особенностями русской души.
По Бердяеву русский национальный характер сформировался под