Шпаргалки по философии, стр. 75
общее значение «народничества» в качестве синонима крестьянского демократизма
и политического внимания к нуждам народа.
Основные термины
АНАРХИЗМ – политическая теория, призывающая к отказу от всех форм
государственной власти.
ВЛАСТЬ – способность или возможность к принудительному подчинению кого-либо
своей воле.
ГОСУДАРСТВО – система власти, которая распространяет на определенной территории
свой способ организации жизни народа.
КРЕПОСТНИЧЕСТВО
– система прикрепления крестьянина к земле с
административным и судейским подчинением её владельцу.
НАРОДНИЧЕСТВО – политическое движение в России второй половины XIX века,
преследующее цели вовлечения крестьян в революционную борьбу.
ОБЩИНА – исторически сложившийся орган крестьянского самоуправления в России.
ПОЛИТИЧЕСКАЯ СИСТЕМА ОБЩЕСТВА –
система правовых норм,
государственных и гражданских организаций, политических отношений и традиций, а
также элементов политического сознания и политической культуры какого-либо
общества.
ПРОПАГАНДА – распространение идей для формирования у масс определенных
политических взглядов.
ПРОКЛАМАЦИЯ – оппозиционная политическая листовка.
120
РЕВОЛЮЦИОННЫЙ ДЕМОКРАТИЗМ – политическое движение в России 50-60
годов XIX века, соединяющее в себе идеи утопического социализма и крестьянской
революции.
СОЦИАЛИЗМ – учение о политическом устройстве общества, в хозяйственном
правопорядке которого отсутствует частная собственность на средства производства и на
продукты труда.
ТЕРРОР – политическая идеология достижения целей убийствами и другими
насильственными действиями в отношении представителей государства.
УТОПИЧЕСКИЙ СОЦИАЛИЗМ – социальная мечта в форме теории общества
имущественного равенства, обязательности всеобщего труда, коллективной
собственности на имущество и справедливого распределения материальных благ.
ЧАСТНАЯ СОБСТВЕННОСТЬ – охраняемое законом право физического или
юридического лица на какое-либо конкретное имущество.
121
18. Развитие идей русской религиозной философии в рамках «метафизики
всеединства» конца XIX - первой половины XX столетия
(В. Соловьев, Н. Бердяев, С. Булгаков, П. Флоренский, С. и Е. Трубецкие).
В русской религиозной философии наиболее часто разрабатываемыми были
следующие темы:
1.
Христианское осмысление взаимоотношений между миром
божественным и миром тварным (сотворенным Богом).
2.
Христианская концепция смысла человеческой истории.
3.
Проблемы религии и нравственности, веры и разума, отношений Бога и
человека.
Главными особенностями этой философии являются:
1.
Доминирование моральной установки, где основными вопросами
человеческой жизни выступают не экономические или политические проблемы, а
религиозно-нравственные искания.
2.
Бескомпромиссный максимализм в вопросах отстаивания христианских
ценностей.
3.
Вселенская масштабность рассматриваемых проблем.
4.
Изначальное наличие Бога в самом методе философского исследования,
где Бог выступает в качестве самоочевидной данности, только из которой и могут
разворачиваться любые рассуждения.
5.
Не классический, возвышенный, одухотворенный, почти поэтический
стиль изложения.
Выделяют четыре главных течения в русской религиозной философии:
1.
Официальное церковное богословие. Связанно с традицией монашеских
писаний, аскетических подвигов и молитвенных экстазов. В основном подчинено
проблемам отношения Бога и человека в христианской вере. Разрабатывается строго в
рамках ортодоксальных догматов (в рамках Православия).
2.
Богословское течение, основанное на идеях духовной свободы и
соборности. Более мирское по спектру рассматриваемых тем. Основные проблемы –
попытка разработать христианскую концепцию истории человечества, её источник, смысл
и цель. Разрабатывается также в рамках Православия, но более в духовно-нравственном,
чем в догматическом аспекте.
3.
Христианский платонизм, шеллингианство,
софиология. Скорее
общефилософское, чем богословское направление, христианизирующее достижения
философии и науки. Рассматривает глобальные проблемы бытия, истории и культуры с
точки зрения христианства.
4.
Эсхатологизм. Философское осмысление места и значения человека в
истории, культуре и вере.
Все эти течения в чем-то содержат общие положения, в чем-то расходятся друг с
другом, но все они стремятся познать действительность как некое цельное единство.
Эта характерная черта русской религиозной философии была задана философской
СИСТЕМОЙ «ВСЕЕДИНСТВА» ВЛАДИМИРА СОЛОВЬЕВА.
По Соловьеву всеединство – это органическое единство всего мира, которое
осуществляется в двух видах:
1.
Положительный вид всеединства. Здесь единое действует на пользу всех
своих частей, обеспечивая их полноценное бытие.
Обычно всеединство этого рода создается чем-то, что является общим для всех
частей единого (в материализме это материя, в идеализме – это Идея, Разум, Абсолют, в
богословии – Бог).
2.
Отрицательный вид всеединства. Это ложное единство, которое или
существует за счет своих частей, не давая им ничего взамен, или вообще действует им в
122
ущерб, подавляет их, сводит к состоянию качественной пустоты, и, как состоящее из
множества пустого, само в совокупности является качественно пустым.
3.
Следовательно, ключевым для мирового бытия является положительное
всеединство, которое сохраняет и усиливает все части единого, чем и образуется мир.
4.
Это положительное всеединство частей не есть сами эти части, поскольку
оно (всеединство частей) является чем-то, что является общим для каждой из них, но не
они сами, потому