Шпаргалки по философии, стр. 73
догматов, начиная с 8-го Вселенского собора христианских церквей.
КРЕПОСТНИЧЕСТВО
– система прикрепления крестьянина к земле с
административным и судейским подчинением её владельцу.
МОНАРХИЯ – форма государственного устройства, в которой вся власть единолично
принадлежит одному человеку, монарху.
ОБЩИНА – исторически сложившийся орган крестьянского самоуправления в России.
ПРАВОСЛАВИЕ – христианское верование, основывающееся на догматах первых семи
Вселенских соборов христианских церквей 4-8 вв.
ПРОВИДЕНЦИАЛИЗМ – философское учение, согласно которому источник развития
человеческой истории, её цель и этапы определяются тайными силами (Богом,
провидением).
САМОДЕРЖАВИЕ – монархическое правление в России.
СЛАВЯНОФИЛЬСТВО – идейная программа, объявляющая самобытность и
неповторимость исторического пути России на основе Православия, самодержавия,
народных традиций и крестьянской общины.
СОБОРНОСТЬ – принцип организации бытия, в котором множество собирается в
органическое единство силой взаимной устремленности друг к другу его элементов.
СОЦИАЛИЗМ – учение о политическом устройстве общества, в хозяйственном
правопорядке которого отсутствует частная собственность на средства производства и на
продукты труда.
ЧАСТНАЯ СОБСТВЕННОСТЬ – охраняемое законом право физического или
юридического лица на какое-либо конкретное имущество.
117
17. Философия русской радикальной демократии 50-60 гг.
(Н.Г. Чернышевский, Д. Писарев).
Народничество в России, его социально-философские позиции.
В 50-60 годах XIX века в России сложился «революционный демократизм» –
направление общественно-политической мысли, которое соединяло в себе идею
крестьянской революции с утопическим социализмом.
Крестьянская революция понималась революционными демократами в качестве
средства для уничтожения крепостного права, а социализм виделся ими в виде
крестьянской общины, исторически настолько самодостаточной, что Россия придет к
крестьянскому социализму, минуя капитализм.
Революционный демократизм в России проистекал из убеждения его сторонников,
что в России невозможно придти к общенациональному согласию в отношении
крестьянского вопроса. Когда часть интеллигенции встала в этом вопросе на позиции
интересов крестьянства и пришла к необходимости его революционного решения, тогда и
возник революционный демократизм.
Первым это сделал Николай ЧЕРНЫШЕВСКИЙ.
Отрицательно оценив условия и политические последствия освобождения крестьян
в российской реформе 1861 года, Чернышевский разрабатывает и печатает в подпольной
типографии прокламацию, в которой изложена программа революционного
выступления крестьян с оружием в руках против самодержавия за социализм.
Однако социализм, по мысли Чернышевского, будет установлен не сразу же
после крестьянской революции, а после некоего «переходного состояния», поскольку
для перехода от старого строя к новому понадобится ряд промежуточных мер
экономического и политического характера.
Поскольку это «переходное состояние» будет периодом масштабных и сложных
государственных реформ, то для их успеха понадобится система сильной
государственной власти. Именно государство, которое возникнет в ходе крестьянского
восстания, должно конфисковать земли у помещиков в пользу крестьянских общин на
первом этапе после революции. Далее это государство должно финансово обеспечить
образование промышленно-земледельческих товариществ и в течение одного года
наладить их работу для налаживания экономической жизни страны. Параллельно следует
создать систему государственных предприятий и сломать политические принципы
существования старого государства, внедряя новую политическую систему. В этой
ситуации, естественно, возникнут процессы попрания старых прав и столкновения нового
права со старым государством, что необходимо делать решительно вплоть до
самоуправства.
Рассматривая вопросы государства и права, Чернышевский исходит в них из
теории стадий хозяйственной деятельности в истории человечества. Согласно этой
теории человечество проходило несколько подобных стадий: сначала рыболовство и
охота, потом скотоводство, а затем земледелие. На этих начальных стадиях
цивилизации собственность была общинной, право заменяло племенное устройство, а
государства вообще не было.
С появлением частной собственности возникли государство и право, так как
частная собственность привела к столкновению интересов, что привело к вражде и к
необходимости общих правил согласия, обеспечивающих совместное сосуществование.
Так возникли законы (право) и организация, призванная их обеспечивать
(государство). С возникновением государства возникла и государственная власть, то есть
правительство, наделенное правом принудительного обеспечения законов.
Таким образом, всё общество делится на саму власть (чиновники и
полицейские) и на граждан, которые отстранены от власти. Устраняет эту
несправедливость социализм, где не будет царя и его чиновников, а главным станет
118
народ, который самостоятельно будет выбирать себе начальство