Шпаргалки по философии, стр. 137
духовных достижений человечества, основанная на непреходящих идеалах прекрасного,
нормах нравственности, духовном здоровье и престиже активного интеллекта.
Своеобразные идеалы и ценности могут быть характерными, однако, и для
массовой культуры, если она, хоть в слабой форме, но, все-таки, будет выражать в себе
основное содержание подлинной, классической культуры.
Идеалы и ценности подлинной культуры во многом обусловлены особенностями
той или иной национальной культуры или исторической эпохи, однако существуют и
универсальные, общечеловеческие ценности, которые преодолевают время и
национальные границы. К ним в первую очередь относятся: уважение к жизни человека, к
его достоинству и свободе, понятия долга, чести, справедливости, совести, почитания
предков и своей истории, милосердие, сострадание, оберегание домашнего очага, любовь,
дружба, умение видеть и создавать прекрасное.
Именно умение видеть и создавать прекрасное дает человеку один из основных
внешних критериев подлинной культуры – утонченность и изящество её форм. В
этом смысле подлинная культура противоположна извращенности, грубости,
распущенности, примитивности, чрезмерности, утрированности, фальши и вульгарности.
Подлинная культура характеризуется не скандальностью, броскостью, или
оригинальностью своих форм, а их гармоничностью, глубокой выразительностью,
соразмерностью, красотой, изяществом, функциональностью, благородством,
чистотой содержания и правдой.
Культура формируется в процессе человеческой деятельности, и культура есть
продукт полностью человеческий.
По форме воздействия на социальные процессы общества и на самого человека,
культурная деятельность подразделяется на:
1.
Практическую, в составе которой выделяются:
–
материально-преобразовательная культурная деятельность, направленная на
изменение природы и улучшение материального бытия человека;
–
творчески-созидательная, направленная на создание эстетических объектов
культуры;
–
социально-преобразовательная, меняющая социальную реальность.
2.
Духовную деятельность, направленную на изменение человеческого
сознания и духовного мира человека.
По мере движения истории в мировой культуре всё более доминируют и
проявляются общечеловеческие черты, поскольку культурная деятельность человека
234
становится всё более единой по своим формам, задачам и способам, что, соответственно,
формирует единую культуру всего человечества.
Основные термины
КУЛЬТУРА – сумма материальных, творческих и духовных достижений народа или
группы народов.
КУЛЬТУРА (в широком смысле) – уровень материального и духовного развития
общества.
КУЛЬТУРА (как деятельность) – взаимодействие процессов опредмечивания
человеческого духа и процессов распредмечивания объектов культуры в едином процессе
создания человеком материальных и духовных ценностей общества.
КУЛЬТУРА КЛАССИЧЕСКАЯ – совокупность материальных и духовных достижений
человечества, преодолевающих время и национальные границы.
КУЛЬТУРА ПОДЛИННАЯ – сумма духовных достижений человечества, основанная на
непреходящих идеалах прекрасного, нормах нравственности, духовном здоровье и
престиже активного интеллекта.
НИГИЛИЗМ – отрицание значения культуры и культурных ценностей.
ОБЪЕКТ КУЛЬТУРЫ – материально воплощенный результат культурной деятельности
человека.
ОПРЕДМЕЧИВАНИЕ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО ДУХА – процесс воплощения духовного
богатства человека в материальных и духовных объектах.
РАСПРЕДМЕЧИВАНИЕ ОБЪЕКТОВ КУЛЬТУРЫ – процесс освоения человеком
культурного наследия и превращения его в своё духовное богатство.
235
46. Аналитика внутреннего мира человека:
проблема счастья, смысл жизни, проблема смерти и бессмертия.
Творческая жизнедеятельность как выражение личностного начала.
Внутренний мир человека – это единый духовный опыт взаимодействия его
личности как с внешними фактами бытия, так и с собственным «я».
Таким образом, внутренний мир человека дан ему непосредственно в прямом
созерцании собственным сознанием собственных же процессов сознания. Поэтому для
человека в его внутреннем мире одинаково очевидны и процессы сознания,
вызванные внешними фактами бытия, и процессы сознания, вызванные
деятельностью его собственного «я», ведь для его сознания и те, и эти процессы есть
явления одной внутренней природы собственной психики.
Таким образом, во внутреннем мире человека происходит диалектическое
объединение в едином духовном опыте двух обособленных и противоположных
явлений действительности – внешних объективных факторов бытия и внутренней
субъективной сферы бытия.
В процессе этого внутренние установки человеческой души трансформируются и
изменяются, потому что испытывают на себе воздействие внешних обстоятельств бытия, а
внешние обстоятельства бытия воспринимаются и оцениваются человеком с точки зрения
этих постоянно меняющихся внутренних установок.
В неразрывном соединении этого возникает некое состояние души человека,
характеризующееся цельным осмыслением и переживанием собственного бытия,
направленным на оценку этого бытия с точки зрения смысла жизни, решения проблем
счастья, бессмертия, стремлений, планов жизненного пути и т.д.
Разорвать эти проблемы человека на чисто внешние и на чисто внутренние
невозможно, и окончательное решение любой человеческой проблемы всегда должно
учитывать диалектику его внутреннего мира, то есть взаимное влияние друг на друга
внешних обстоятельств и внутренних состояний, в результате чего и формируется общий
итог его мировосприятия.
Наиболее полно эта диалектика выражена в проблеме человеческого счастья,
которая складывается из двух различных по происхождению компонентов:
–
из того, что зависит от предпочтений самого человека;
–
из того, что предзадано ему внешними