Кто?, стр. 77

Из этого мы сделали соответствующий вывод, что наша психика (наше «истинное

Я») согласно своей собственной природе должна с чем-то смешиваться, должна чем-то

наполняться, ибо по-другому существовать психика не может. Но при всём при этом, в

любом смешении, наша психика всегда остается индивидуальной за счет своей

собственной особости, потому что индивидуальность – это не то, что может быть выводом

интеллекта из качеств внешней среды, и, следовательно, индивидуальность уже

изначально присутствует в стиле интеллекта, как родовая черта, доставшаяся ему от

«истинного Я».

Таким образом, в результате деятельности Третьего Бытия, проявленной в

интеллекте, явно видна природа смешения и разделения сразу, виден монолит

несоединимого – смешения и раздельности. Всё, что создается Третьим Бытием,

неудержимо стремится смешиваться с чем-то внешним, но при этом непреодолимо

остается качественно раздельным со всем, с чем смешается.

Следовательно, следующий вывод, который назначен новым итогом завершения

нашего исследования, состоит в том, что природа Личности Третьего Бытия

характеризуется каким-то интересным сочетанием в Ней смешения и разделения. То есть

природа Этой Личности есть не только Жизнь, но еще и какая-то фантастическая

структура, которая не имеет аналогов в формах обыденных понятий, для которых

соединение и разъединение одновременно – вещь невозможная. Но – на то Оно и Третье

Бытие, на то оно Высшее Бытие, чтобы иметь в себе нечто, недоступное понятиям

физическим, и нечто, недоступное понятиям духовным.

Поэтому примем смиренно тот факт, что структура Личности Третьего Бытия есть

какое-то Смешение В Раздельности, которое передается «истинному Я», а оттуда по

107

наследству достается уже интеллекту. Именно от интеллекта обратным путем мы эту

структуру Личности Жизни и вывели.

И далее наше тело, тело каждого человека, которое создается Этой Личностью, оно

тоже проявляет в себе эту наследственную природу смешения и разделения в одном

бытии – тело стремится наполниться внешним себе (голод и жажда) и смешаться с этим

(обмен веществ с природой), оставаясь одновременно четко отграниченным от всего

внешнего.

Вся жизнь тела, взятая в обзоре существования его органов, представляет собой

непрерывное смешение с внешней средой, и это смешение есть сама суть живого

существования тела – без него тело или задохнется, или погибнет как-нибудь по-другому

(обезводится или истощает).

Но, одновременно с этим, вся жизнь тела, взятая в том же самом обзоре

существования его органов, представляет собой абсолютно изолированное бытие,

защищенное от всего, с чем оно смешивается. Ибо без этой раздельности тело потеряет

целостность, начнет впускать в себя инородное и погибнет от тысячи всевозможных

причин. Даже простая царапина представляет угрозу всей жизни тела, если тело тут же не

начнет эту царапину затягивать, ограждаясь от внешнего.

Таким образом, Смешение В Раздельности – вот закон, в котором обращается

Личность Жизни Третьего Бытия.

Но и это еще не всё, поскольку есть еще один, характерный по специфике, процесс,

который непосредственно осуществляет Третье Бытие – Совместность психики и тела в

организме человека. Здесь мы видим такой вид реальной деятельности Третьего Бытия,

как союз. Через Совместность осуществляется союз психики и тела, что совсем не есть

смешение между ними, потому что между союзом и смешением существует большая и

принципиальная разница.

Эта разница состоит в том, что в союзах участники разнородны по своей природе и

поэтому остаются в дистанционном взаимодействии, а в смешениях участники однородны

или близки по своей природе, что позволяет им взаимно проникать в бытие друг друга.

Таким образом, члены союзов выполняют совместную деятельность, не затрагивая

внутренней сути друг друга, а участники смешений входят в противоречивое единство – в

чем-то смешиваются друг с другом, а в чем-то остаются раздельными.

В союзах участники отношений – это две, не затрагиваемые друг другом,

крайности; а в смешениях участники отношений представляют собой единство, в котором

существенно меняются их собственные характеристики.

Таким образом, признаки смешений для нас – это изменение внутренних

характеристик участников, а знаки союзов – это внешние результаты их

взаимодействия, не