Кто?, стр. 23

восходящих путей и т.д., не трогая больше ничего остального. Этого должно быть

достаточно, иначе метод не будет чист.

Рассказывать здесь о мысленных ассоциациях или о логических умозаключениях

не надо, ибо это ясно и без материализма. Это было бы ясно даже тогда, когда

материализма вообще бы не было. Потому что мысленные ассоциации и логические

умозаключения – не материальны. А если материализм есть, и он обязуется объяснять всё

только материально, то пусть и опишет это именно материалистически – пусть укажет те

расчетные показатели биохимической работы мозга, которые порождают своей

конфигурацией идею всемирного тяготения.

Но материализм так серьезно к своим обязанностям не относится. Вместо этого он

описывает психическое явление как материализм (упоминает клеточные процессы,

сопровождающие то или иное психическое явление), но объясняет это психическое

32

явление уже как идеализм – использует для объяснения нематериальные понятия.

Например: «люди услышали крики «пожар!» и в панике бросились к выходу». Что значит

«в панике»? Объясните нам это, чем-нибудь материальным. Ну, хотя бы, той частотой

колебаний воздуха, с которой на мембрану уха воздействуют звуки от слова «пожар», или

скоростью молекул мозгового вещества, с которой они начинают гоняться по голове от

колебаний этой мембраны, или чем-нибудь еще. Укажите точные физические параметры

тех или иных материальных объектов центральной нервной системы, которые вызывают

состояние паники именно от какого-либо физического воздействия на них звуков «п», «о»,

«ж», «а» и «р», испущенных однорядно. О том, что у этих звуков есть смысл, способный

вызывать возбуждение, здесь упоминать не надо – понятие «смысл» не имеет

материальной структуры. Оно из другого мировоззрения. Попробуйте обойтись

понятиями своего мировоззрения.

Но материализм не может обойтись кругом своих понятий, и поэтому материализм

– это метод, который отказывается сам от себя там, где заканчивается описание и

начинается объяснение. А если сам материализм на высших ступенях исследования уже

обходится без самого себя, то и мы без него тоже сможем обойтись. Причем на всех

ступенях. Сразу.

Осталось, правда, вспомнить о целевой установке, которая всегда и везде может

быть у любого метода познания. Что же это за целевая установка, которая есть у

материализма? Ну, конечно же – познать материю! А мы что хотим познать? А мы хотим

познать психику, нечто нематериальное. Следовательно, если материализм хочет изучать

только материю, то пусть материю и изучает. А мы сейчас хотим изучать психику.

Поэтому нам этот метод сейчас не с руки.

Однако обзор претензий материализма на изучение психики сегодня нельзя считать

завершенным, если не упомянуть о гибридном подходе, соединяющем в себе эзотерику

(тайные знания) с «какой-то физикой». Приходится говорить обтекаемо о «какой-то

физике», потому что, кроме традиционной физики может оказаться гораздо больше физик,

чем вам это когда-то казалось, если вы пойдете в физику через эзотерику. Помимо вообще

«эзотерической физики», вы сможете обнаружить «астральную физику», «ментальную

физику», «информационную физику», «физику магии», «фрактальную физику»,

«психоэнергетическую физику», «физику парапсихологии», «новую физику», «физику

духа», «физику сознания», «физику элементалов», «физику тонких тел» и, может быть,

даже, еще какую-то физику, если поищите более тщательно.

Несмотря на эти волшебные слова из эзотерических энциклопедий, которые

пристегиваются здесь к слову «физика», на самом деле это обычный материализм, только

использованный извращенным способом. Потому что соединение физики с чем угодно в

итоге все равно даёт физику – науку о физической природе исследуемого явления – то

есть, сваливается в материалистические обоснования.

И вот какой-нибудь подобный гибрид смело берется объяснять с помощью «какой-

то физики» всё на свете, в том числе и психику. Причем, обычно, объявляется

материальным даже то, что не решается объявить материальным сам материализм

(например, мысль и волю).

Что же такое «какая-то физика»? Что она такое в каждом своем частном случае

совершенно не важно, потому что, подходя к «каким-то физикам» суммативно, можно

сказать, что это способ мышления, который бестрепетно опирает эзотерические теории на

термины традиционной физики (чем показывает притязания на научность), а физическим

понятиям в составе этих теорий дозволяет вести себя любым, доступным только

воображению, способом. В результате подобного содружества, традиционная физика и

превращается в очередную «какую-то физику». В системе этого мышления, естественно.

В круге брачных контрактов таких «физик» с эзотерикой наиболее известны

следующие пары: