Шпаргалки по философии, стр. 85
необходимость его смены социализмом.
ЛИБЕРАЛИЗАЦИЯ – расширение гражданских, политических и экономических свобод.
МАРКСИЗМ – материалистическая система философских, экономических и социально-
политических взглядов Маркса и Энгельса.
НАРОДНИЧЕСТВО – политическое движение в России второй половины XIX века,
преследующее цели вовлечения крестьян в революционную борьбу.
НАУЧНЫЙ КОММУНИЗМ – марксизм-ленинизм в целом.
ПОЛИТЭКОНОМИЯ –
наука, занимающаяся изучением производственно-
хозяйственной деятельности общества и отношений, возникающих в процессе этого.
ПРОЛЕТАРИАТ – наемный рабочий в капиталистическом обществе, продающий свой
труд.
РАДИКАЛЫ – сторонники крайних мер и коренных преобразований.
СЛАВЯНОФИЛЬСТВО – идейная программа, объявляющая самобытность и
неповторимость исторического пути России на основе Православия, самодержавия,
народных традиций и крестьянской общины.
СОЦИАЛ-ДЕМОКРАТИЯ – политическое течение, для которого идеалом
общественного устройства является социализм.
СОЦИАЛИЗМ – учение о политическом устройстве общества, в хозяйственном
правопорядке которого отсутствует частная собственность на средства производства и на
продукты труда.
ФЕОДАЛЬНЫЙ СТРОЙ – общество, в котором собственностью, определяющей
социальной положение и влияние на власть, является земля и прикрепленные к ней люди.
ЧАСТНАЯ СОБСТВЕННОСТЬ – охраняемое законом право физического или
юридического лица на какое-либо конкретное имущество.
ЭКОНОМИЗМ – течение в российской социал-демократии, отрицающее наличие
самостоятельных политических целей у рабочего класса и признающее за ним права
только на экономические интересы.
139
22. Бытие, материя, природа как определяющие онтологические категории.
Их взаимосвязь и различие.
Бытие (существующее, сущее) – это действительность, как таковая, это всё то, что
реально существует.
Изучением Бытия занимается раздел философии онтология, поэтому Бытие, как
онтологическая категория, выражает в философии ту сферу реальности, которая не
относится к процессам сознания и психики человека (сфера гносеологии).
Таким образом, Бытие – это онтологическая категория, выражающая собой всё,
что объективно существует в мире вне сознания человека и вообще никак не зависит
ни от сознания, ни от воли, ни от эмоций человека.
Вследствие этого, главная задача философии состоит в том, чтобы различать
Истинное Бытие, существующее объективно, от ложного бытия, кажущегося бытия,
созданного механизмами сознания и психики человека.
Впервые разработал понятие Бытия и сделал попытку определить, что же такое
Истинное Бытие, древнегреческий философ Парменид, который выделил несколько
основополагающих качеств, которыми должно обладать Истинное Бытие:
1.
Вечность. Истинное Бытие должно существовать без начала и без конца, то
есть – всегда, так как Бытие не может то существовать, то не существовать. Ведь, если
Оно может то существовать, то не существовать, то Оно может возникать и исчезать. А в
таком случае рассмотрим – может ли Бытие исчезать?
Если мы допустим, что Бытие может исчезать, то мы должны предположить, что
Бытие должно исчезать куда-то, что не есть Бытие, то есть в какое-то небытие. Но
небытия нет, и не может быть, потому что небытие – это ложное понятие, это абсолютное
ничто. Следовательно:
истинному Бытию некуда исчезать, Оно не сможет никогда исчезнуть, и
должно будет существовать вечно.
Кроме того, Истинное Бытие не может возникать. Ведь, если Оно может возникать,
то оно также возникает откуда-то, где Его нет, то есть опять не из небытия, которого нет.
Следовательно, Бытие, если оно может возникать, должно возникать только из
какого-то другого бытия. Но, если некое бытие вообще возникает из другого бытия, то
оно никогда не истинно, поскольку истинным всегда будет то Бытие, которое является
причиной существования и возможностью возникновения чего-то иного Себе.
Следовательно, то, что возникает – никогда не есть истинное бытие, так как оно
есть всего лишь проявление действия какого-то Истинного Бытия, и данное Истинное
Бытие наделило его возможностью существования. Истинным Бытием может быть только
такое Бытие, которое само есть возможность своего существования, и, благодаря этому,
может наделить данной возможностью ещё что-либо, кроме Себя.
Таким образом:
Истинное Бытие никогда не возникало, поскольку кроме Него Самого никто
не мог бы дать Ему возможность существования.
Следовательно, если истинное Бытие никогда не возникало и никогда не
исчезнет, то Истинное Бытие существовало вечно, и будет существовать вечно.
2.
Единость. Истинное Бытие едино, поскольку всё, что не есть Бытие – это
небытие, или абсолютное ничто. Ведь, существовать может или Бытие, или небытие,
третьего не дано. Но небытия нет, и, следовательно, вся множественность Бытия, всё
Его многообразие и все Его различия мнимы, и нет ничего, кроме Него самого, единого в
самом в Себе и тождественного самому Себе.
3.
Неподвижность. Истинное Бытие неподвижно, поскольку для Его
движения нужно еще что-то, кроме Него, в чём бы Оно двигалось, нужна некая пустота
для Его движения, а пустоты не бывает.
Рассмотрим: что же такое может быть пустота?
140
–
Если пустота есть небытие, то она есть ничто, и тогда пустоты нет, и не
может быть, и движению Бытия не в чем осуществляться.
–
Если же пустота это некое другое бытие, то «другого бытия» не бывает, так
как Бытие едино и не бывает «другим». Тогда пустоты опять нет и Бытию опять не в чем
двигаться.
Таким образом Бытие неподвижно и существует в строгих границах Самого Себя.
4.
Неизменность. Истинное Бытие неизменно, поскольку Бытие не может
переходить ни в какое иное Себе состояние, кроме как в небытие. Но, ведь, Бытие не
может