Шпаргалки по философии, стр. 3
редко попадает в планы кафедр для экзаменационных вопросов.
Далее, собраны билеты обзорного характера, которые втягивают в дыру какой-
нибудь искусственной темы много имён по принципу формирования «могучей кучки».
Например, «Русская религиозная философия», «Философия нового времени» или
«Аналитическая философия». Сложность этих билетов заключается в том, что по каждому
представителю можно говорить много и не конкретно, но следует говорить конкретно и не
много. Поэтому предлагается соответствующая помощь для ответов на подобные
поминальные списки.
Кроме того, в шпаргалки включены те билеты, темы которых относят к философии
по инерции учебных программ, или по личному пристрастию профессорско-
преподавательского состава – это вопросы с марксисткой родословной. Марксизм, как
известно, пошел в отношениях с диалектикой дальше поцелуев, и всё, случившееся от
этого, до сих пор твердо и неуклонно приводится его опекунами за руку во все места, где
собирается приличное философское общество. Поэтому марксистских по генеалогии
билетов тоже в содержании шпаргалок вполне достаточно. Без этого нельзя, если мы
говорим об учебной программе.
Ну, и, наконец, в шпаргалках отражен и тот перечислительно-описательный раздел
философии, который напоминает инструкции к стиральным машинкам и к другим
устройствам большого перечня действий. Это раздел, посвященный исследованию
социального бытия – общественному устройству и общественному сознанию. Здесь
философии совсем не много, но этих вопросов обычно в составе билетов совсем не мало,
и поэтому в этом пособии они представлены широко.
Теперь об особенностях этих шпаргалок. Все их особенности проистекают из их
основного назначения – выучить, а не протащить с собой на экзамен. Для шпаргалок,
которые следует просто пронести на экзамен, сегодня не нужно никаких пособий или
специальных ухищрений – в век электронной формализации это сделать легко в обеих
фазах процесса: и когда собираешь шпаргалку (функции «Копировать» и «Вставить»), и
когда проносишь на экзамен (сотовый телефон, например, или айфон в очередь).
Поэтому, будем исходить из того, что данные шпаргалки – это не предмет
контрабанды, а предмет изучения. С этой целью шпаргалки сделаны максимально
понятными и максимально запоминающимися.
5
Для того чтобы они были максимально понятными, в шпаргалках сведена к
минимуму научная терминология. Высокая терминологичность философских текстов –
это сущая беда современности. Гегель, Кант или Декарт, например, за всю свою жизнь не
использовали столько терминов, сколько их сейчас напихивает средний философский
труженик только в одну свою статью. К сожалению, эта мода перекочевала и в учебные
пособия. В итоге тексты, которые предназначены для обучения, становятся понятными
только тем, кто обучает. Вот простой пример:
«Проблема универсалий в историко-философской традиции связывает в единый
семантический узел такие фундаментальные философские проблемы, как: проблема
соотношения единичного и общего; проблема соотношения абстрактного и конкретного;
проблема взаимосвязи денотата понятия с его десигнатом; проблема природы имени
(онтологическая или конвенциальная); проблема онтологического статуса идеального
конструкта; проблема соотношения бытия и мышления – являясь фактически первой
экземплификацией их недифференцированной постановки в едином проблемном комплексе с
синкретичной семантикой».
Это отрывок из популярного учебно-энциклопедического пособия. Так сказать, «в
помощь изучающим философию».
Шпаргалки сделаны по-другому. В них учебный материал изложен без
терминологических спекуляций, просто и доходчиво, обычным великим русским языком.
Потому что главная цель шпаргалок – это помочь человеку понять философию, а выучит
он её потом очень быстренько и сам.
Помимо простоты текста, для облегчения его понимания, использован еще один
прием, который, вероятно, является основной особенностью именно этих шпаргалок. В
них сделана попытка подать философскую мысль в её развитии. Потому что чаще всего
философия излагается, как сумма готовых результатов, что не очень хорошо.
Часы, отпущенные на философию учебной программой, весьма ограничены, и
любой преподаватель попадает в ситуацию человека, который вынужден за 16 секунд
рассказать историю своей жизни другому человеку, которого это совершенно не волнует.
Даже в такой высокогормоничной аудитории, как молодежь 19-20-ти лет,
шестнадцатисекундная пылкость не успеет привлечь внимания. Поэтому преподаватели
ведут себя мудро – спокойно читают то, что читают, прекрасно понимая, что в данном
виде оно протиснется совсем не во многие головы. А ничего не сделаешь – параллельно
учебному процессу разжевывать темы или формировать интерес к предмету некогда.
Вне учебного процесса возможностей к этому не больше, если даже не меньше,
потому что учебники по философии – это,