Шпаргалки по философии, стр. 27
СЛЕДСТВИЕ – результат действия причины.
СХОЛАСТИКА – господствующий в средние века тип религиозной философии, задача
которой состояла в рассудочном обосновании христианской религии и её догматов.
ТЕОЦЕНТРИЗМ – тип исследовательской мысли, ставящий Бога не только в центр своей
проблематики, но и отталкивающийся от Бога в системе своих доказательств.
УНИВЕРСАЛИИ – общие идеи, составляющие понятия родов и видов единичных вещей
по признаку их общности.
45
5. Характеристика философии эпохи возрождения.
Социально-исторические и научные предпосылки ее становления.
Антропоцентризм и гуманизм в философии возрождения.
Эпоха Возрождения сменила средневековье и продолжалась с середины XV века
до начала XVI века. Философия этой эпохи характеризуется новыми чертами, которых
не было, или не могло быть в философии средневековья:
1.
Светскость, то есть отвлеченность и независимость от религиозных форм и
задач.
2.
Гуманизм, то есть признание человека главной ценностью жизни.
3.
Антропоцентризм, то есть тип мышления, который центром и смыслом
исследования содержит человека и его жизнь.
4.
Обращение к античному наследию, то есть тяга к античной культуре,
образу мысли, искусству и духовным ценностям.
Таким образом, термин Возрождение вообще так и понимается в двусоставном
смысле:
1.
Как возрождение античных ценностей в общественном сознании,
культуре и искусстве.
2.
Как возрождение приоритета человека в социальном укладе и в общем
смысле жизни.
Если средневековая философия была теоцентристской, для которой человек есть
грешник, обреченный на искупление аскетизмом и смирением, то философия
Возрождения была антропоцентристской, где человек понимается как высшее творение,
цель и центр всех мировых процессов, которые осуществляет Бог.
Если ранее человек понимался, как существо, отпавшее по своей воле от Бога в
первородном грехе и недостойное лучшей доли, то теперь человек – это любимое
творение Бога и создан для счастья и радости в земной жизни.
Мировоззрение философов эпохи Возрождения исходило из принципа – Бог
начало всех вещей, а человек центр всего мира. Мировоззрение, таким образом,
приобрело в эту эпоху ярко выраженный гуманистический характер, где главной
ценностью мира признавались личность человека, его права на свободу и счастье.
Значительным толчком к формированию гуманизма стал переход западной Европы
к городскому образу жизни, где социальные условия подняли значение отдельного
человека, показали прямую зависимость качества окружающей жизни от его творческих
усилий. Человек в новых условиях стал творцом окружающей среды, ее
преобразователем, а успех человека впервые стал определяться не его знатностью или
положением, а предприимчивостью, умом, знаниями, трудолюбием, волей. Каждый
человек стал пониматься как самоценное явление, способное внести неповторимый
индивидуальный вклад в преобразование общественной жизни.
Благодаря этому складывается философия умеренного утилитаризма, согласно
которой цель жизни и добродетель отождествляются с пользой. Необходимость любви
и дружбы между людьми, например, в этой философии обосновывается не морально-
этическими установками, а критериями пользы: любовь и дружба всем людям приносят
радость, а это приносит пользу, как каждому человеку, так и всему обществу в целом,
поэтому любовь и дружба моральны, а неприязнь и вражда аморальны.
Гуманистическое мировоззрение не признавало больше над собой церковного
надзора, ему претили догматические ограничения мысли, в результате чего в философии
возобладал принцип двойной истины – учение о разделении философских и
богословских истин, согласно которому истинное в философии может быть ложным в
богословии и наоборот. Благодаря этому восторжествовало право на свободное научное
исследование, возникла светская наука, литература и искусства.
46
Новое мировоззрение философов Возрождения опиралось на идеалы античного
наследия, где всегда царил гуманистический дух, отсутствовал аскетизм и проявлялся
живой интерес к проблемам человеческой жизни, к её простым радостям. Все это было
родственно настроениям гуманистов эпохи Возрождения, благодаря чему они в XV веке
впервые перевели почти всех древнегреческих поэтов и философов на европейские языки.
Огромную роль в распространении античного наследия и новых, гуманистических
взглядов сыграло изобретение книгопечатания. Многие типографы того времени сами
были выдающимися гуманистами.
Рост промышленности, торговли, мореплавания, военного дела подтолкнул
развитие науки и техники, что оказало большое влияние на философию Возрождения,
которая вновь обращается к изучению природы.
Господствующие позиции в натурфилософии (науке о природе) Возрождения занял
пантеизм, философское учение, отождествляющее Бога и мир. В пантеизме Бог
утрачивает свой внеприродный характер и сливается с природой, благодаря чему
последняя обожествляется и приобретает разумные черты и одушевленность.
В эпоху Возрождения новое философское мировоззрение было выработано
благодаря творчеству таких выдающихся личностей, как Николай Кузанский, Джордано
Бруно, Николай Коперник, Галилео Галилей, Томас Мор, Эразм Роттердамский и другие.
Кардинал НИКОЛАЙ КУЗАНСКИЙ.
Николай Кузанский был наиболее значительной фигурой философии эпохи
Возрождения. Его философия соединила в себе сразу и преодоление схоластики, и
формирование