Модерн и процесс индивидуализации: исторические судьбы индивида модерна, стр. 3

к формированию разнообразных сти­лей жизни, становящихся возможными благодаря целому ряду факторов, в первую очередь таких, как мощная потребительская культура, политический и вообще ценностно-идеологический плюрализм. Специфика сферы субъективности в современных условиях находит выражение в особенностях ин­дивидуальной социальной идентичности, а также в оформлении и проявлении таких аспектов субъек­тивности, как возрастающее внимание к телу, в том числе к различным возможностям его социально-ин­струментального использования. Теоретическим выражением этого социального феномена является все более заметное место, занимаемое в современной социологии, например, социологией тела.

Итак, в соответствии с теоретической схематикой, положенной в основу исследовательской перспек­тивы в данной работе, процессы индивидуализа­ции являются неотъемлемым компонентом общего движения социально-исторической трансформации обществ модерна к их современному состоянию. Социологические теории, к которым мы обратимся в целях исследования индивидуализации в ее раз­личных формах, указывают на соответствующие процессы социального изменения. Процессы инди­видуализации, индивид, его субъектность и субъек­тивность выстраиваются в определенный общий социально-исторический процесс, а концептуализа­ции индивида предстают как неотъемлемый компо­нент социально-теоретического дискурса.

Речь идет об исследовании и дискурсе отношения индивида и общества, положения индивида в обще­стве, изменения этого положения и трансформации

ВВЕДЕНИЕ

15

социальных качеств и свойств индивида в процессе движения от обществ классического модерна к со­временным обществам конца XX - начала XXI века.

Аналитическое разведение субъектности и субъек­тивности позволяет продемонстрировать историче­скую и социальную вариативность в соотношении этих аспектов, или компонентов агентности. Оно позволяет увидеть, как в процессе развития обществ модерна происходит ужатие или даже утрата субъек­тной составляющей агентности и нарастает и рас­ширяется субъективность за счет утраты свободы открытого социально-преобразующего действия и одновременного увеличения свободы в рамках раз­личного рода вариантов форм жизни. Говоря пафос­но, становится видно, как, например, революционер и преобразователь жизни эпохи классического мо­дерна превращается в современного потребителя и гедониста.

Исходя из сказанного, мы сосредоточиваем вни­мание на исследовании двух теоретических комплек­сов, двух совокупностях теорий. Первую совокуп­ность образуют «теории общества», предлагающие общую содержательную картину состояния обще­ства, общий «диагноз эпохи», отражают специфику определенных социально-исторических состояний. Подобная общая характеристика общественного состояния всегда содержит эксплицитную или им­плицитную характеристику социального характера индивида, его социальных возможностей, его соци­ально-эмансипационного потенциала. Такая «ма­териально-теоретическая» диагностика положения индивида в обществах модерна и становится объек­том нашего анализа.

Вторую совокупность рассматриваемых теорий составляют различные теории социального нера­венства. Анализ теорий социального неравенства позволяет выстроить исторический ряд разнообраз­

16

Ю.А. КИМЕЛЕВ, Н.Л. ПОЛЯКОВА

ных форм и проявлений социального неравенства как фундаментальной характеристики обществ мо­дерна, включая современные общества, а также по­ложения в них индивида.

Изучение социального неравенства создает усло­вия для обращения к важнейшей идейно-теорети­ческой и идеологической проблеме - проблеме со­циальной справедливости. Ведь свобода, равенство и социальная справедливость как идея, моральный норматив и социальный ориентир не только восхо­дят к христианским истокам европейской цивилиза­ции, но и образуют один из основополагающих эле­ментов идейно-нормативного оснащения модерна.

Часть I

ИНДИВИД И ПРОЦЕСС

ИНДИВИДУАЛИЗАЦИИ В СОЦИАЛЬНОЙ

ТЕОРИИ XVII-XX ВЕКОВ

ГЛАВА 1

ИСТОРИЯ ПРОЦЕССА ИНДИВИДУАЛИЗАЦИИ

В XVII-XVIII ВЕКАХ

1Л. ИНДИВИДУАЛИЗАЦИЯ

КАК ИСТОРИЧЕСКИЙ ПРОЦЕСС

Задача этой главы состоит в том, чтобы кратко охарактеризовать идейную историю процесса ин­дивидуализации в Новое время до рубежа XVIII - начала XIX века, до Первой промышленной револю­ции и Французской революции.

Индивидуализация - это один из фундаменталь­ных процессов, конституирующих модерн как соци­ально-историческую эпоху. Этот процесс реализу­ется как становление нового индивида - «индивида модерна».

Под «модерном» в современной социологии по­нимается социологическая концептуализация об­ществ, сформировавшихся в последней трети XVIII века как обществ промышленных, капиталистиче­ски х, массовых, демократических, оформленных как национально-государственные образования. Этими характеристиками и процессами модерн, однако, не исчерпывается. К фундаментальным процессам модерна следует отнести также процессы секуля­ризации, урбанизации и главное - индивидуализа­ции.

Трансформационные процессы эпохи модерна есть необходимое условие индивидуализации. Вме­сте с тем и сами эти процессы были бы невозможны

ГЛАВА 1

19

без индивидуализации. Индивидуализация в Новое время, или в эпоху модерна - это, прежде всего, кон­ституирование и историческое существование ново­го индивидуального социального сознания и сопря­женных с этим сознанием новых форм социального поведения и действия. Это новый способ жить в об­ществе и воспринимать свою судьбу. В самом общем виде речь идет о дистанцировании индивидов от традиционных форм существования, трансформа­ции этих форм и создании новых.

Освещение идейной истории индивидуализации предполагает соотнесение с реальным социально­историческим процессом индивидуализации. В эпоху модерна во всех сферах социальной жизни в Европе происходят фундаментальные изменения. Разумеется, в различных странах - а в эту эпоху Ев­ропа становится полигосударственной цивилизаци­ей - изменения носили различный характер. Тем не менее изменения происходили повсеместно.

Наиболее важные трансформации происходят в экономической, политической и религиозной сфе­рах. Это процессы оформления и развития аграр­но-коммерческого капитализма, появления суве­ренных национально-территориальных государств, конфессионального разделения, а также секуляри­зации. Индивидуализация предстает главным об­разом как экономический, политический, религи­озный процессы индивидуализации. Эти процессы образуют известную когерентную совокупность, возможно, даже известное системное единство.

В экономической сфере индивидуализация была связана, прежде всего, с частнопредприниматель­ской деятельностью средних классов в рамках аграр­но-коммерческого капитализма в тех странах, где он утвердился, а в некоторых случаях и с предпринима­тельской активностью определенной части высшего класса.

20

Ю.А. КИМЕЛЕВ, Н.Л. ПОЛЯКОВА

Наиболее значимые экономические изменения происходили, как известно, в Англии. Именно эти из­менения стали одним из важнейших факторов нача­ла промышленной революции, превращения аграр­но-коммерческого капитализма в промышленный капитализм, оформления промышленно-капитали­стических средних классов как основных субъек­тов процесса индивидуализации в XIX веке.

В перспективе индивидуализации наиболее ём­кой представляется характеристика экономической трансформации в Англии, предложенная Бэрринг- тоном Муром. Б. Мур считает, что ключом к пони­манию ситуации в Англии в XVI-XVII веках сле­дует считать то обстоятельство, что «коммерческая жизнь» и в городе, и в сельской местности развивалась главным образом, хотя и не полностью, через про­тивостояние короне. Под давлением обстоятельств начало размываться средневековое представление о том, что экономические действия следует оценивать в соответствии с их вкладом в «здоровье социально­го организма». Аграрная проблема уже не восприни­малась как вопрос нахождения наилучшего способа поддержать людей в сельской местности. Аграрная проблема стала восприниматься как вопрос на­хождения наилучшего способа вложить капитал в землю. С землей во все большей степени стали об­ращаться как с чем-то, что можно купить и про­дать - подобно тому, как это происходит с современ­ной капиталистической частной собственностью.

При феодализме, конечно, также существовала частная собственность на землю. Однако повсюду в мире, где оформился феодализм, собственность на землю была обременена и ограничена огромным числом обязательств по отношению к другим лю­дям. И во всех странах, где существовал феодализм, возникли принципиальные вопросы политического характера о том, каким образом должны были исчез-

ГЛАВА 1

21

путь подобные обязательства, кто должен был выи­грать или проиграть в результате перемен.

В Англии эти вопросы встали раньше, чем в дру­гих странах. Б. Мур констатирует: «Задолго до Адама Смита отдельные группы англичан, проживавших в сельской местности, начали признавать выгоду и экономическую свободу